٦ - في فضل ليلة الجمعة وآدابها. وخاتمة في صلاة الحجات، وبعض أدعية الجمعات وغيرها. فيظهر منه أن مؤلفة من أهل الاستنباط، كما جاء فيه كثيرا: بقول الأقوى كذا، المشهور كذا، الاحتياط كذا، لو عمل بهذه الرواية لا بأس به، الأحوط الترك، سزوار است چنين كنيد، وغيرها. يظهر من استنباطاته. ونسخة أخرى بخط الشيخ محمد تقي بن محمد صادق الجزايري الشهير بالعرب في ١١٠٤ في تستر عند بعض الأصحاب و (دانشگاه ٣٦١٨) كتابته ع ١ / ١١٠٨.
(٤٧٨٣: معراج المؤمنين) مطبوع بالهند، وهو في الطهارة والصلاة، للمفتي المير السيد محمد عباس بن السيد علي أكبر التستري، المتوفى بلكهنو ٢٥ رجب ١٣٠٦.
(٤٧٨٤: معراج نامه) في المعراج باللغة الگجراتية، للحاج غلام علي البهاونگرى بن الحاج إسماعيل. ذكره في فهرسه حين زيارته نجف.
(٤٧٨٥: معراج نامه) أو (اثبات النبوة) أو (مرشد الكفاية) منسوبة إلى الشيخ الرئيس أبو علي سينا، والمطبوع باسم (معراج نامه) منسوبة إليه. وجاء في بعض النسخ أنه ألفه حسب طلب علاء الدولة، في مقدمة وثلاث فصول، وبعض النسخ بلا مقدمة وفي فصلين. يوجد بطهران (الملية) نسخة منه منسوبة إلى شهاب الدين السهروردي وفي نسخة (مراد بخارى) نسب إلى قطب الدين أبو منصور مظفر بن أبو الحسين اردشير العبادي الواعظ المروزي، المولود ٤٧١ أو ٤٩١ والمتوفى بخوزستان في ٥٤٧، مؤلف (الوسيلة إلى معرفة الفضيلة). أوله: [سپاس خداوند زمين وآسمان را ستايش دهنده جان را... أما بعد، بهر وقت عزيزي از دوستان ما در معنى معراج]. طبع مكررا منه باهتمام الدكتور بهمن كريمي برشت ١٣١٢ ش ومنه باهتمام الدكتور غلام حسين صديقي بطهران ١٣٣٠ ش. ونسخه شايعة ذكر منها ثلاثين نسخة في (فهرست نسخه هاي خطى فارسي: ٨٤٦ - ٨٤٨) أقدمها بطهران (سنا ٢١٩) كتابته ١٥ صفر ٥٨٤.

(٢٣٥)