أن الشرح في حدود اثني عشر مجلدا، حيث أن العهد الذي ينتهي به هذا الجزء هو آخر الجزء الأول من (المنهاج) وللسيد محمد رضا الكلهري الكاشاني تلميذ الشارح شرحا على (المعراج) مر بعنوان الشرح. ويوجد عند السيد شهاب الدين التبريزي بقم ثمان مجلدات منه، قال: الظاهر أنه فرغ من تأليفه ١٢٧٢.
أقول: مجلده الأول من أول الطهارة إلى آخر أحكام الحمام، تاريخ كتابته ١٢٦٢ في مكتبة الشيخ محمد رضا فرج الله في النجف، فيظهر أنه ألفه قبل هذا التاريخ ومجلده الثالث في صلاة الجمعة والعيدين والآيات إلى آخر الصلوات المستحبة، ومجلده الرابع في الزكاة والصوم والاعتكاف، وفي آخره أنه يتلوه كتاب الحج، وهما بخط السيد العالم المدرس في مدرسة نما ورد كتابتهما في ١٢٧٣ بتلك المدرسة أوان اشتغاله وهو الحاج ميرزا محمد بديع بن السيد مصطفى بن المير عبد الحميد الموسوي الدرب الامامي الأصفهاني، المتوفى ٢١ شعبان ١٣١٨ كما أرخه في (رجال أصفهان) ص ٣٠، رآهما السيد محمد علي الروضاتي كما كتبه إلينا، ومجلده الخامس في الحج. أوله:
[الحمد لله وكفى والصلاة على نبيه المصطفى]. وبعده الكفارات للحج وغيره. فرغ منه ١٢٦٩ وكتابته ١٢٧١ عند السيد علي العلامة النائيني.
(٤٧٦٤: معراج العابدين) للمولى محمد جعفر بن محمد صادق. موجود في خزانة الرضوية. والمضنون أنه لمؤلف (دستور دعاء سيفى)، المذكور في (٨: ١٥٣).
(٤٧٦٥: معراج العارفين) لمحمد معصوم بن محمد تقي الدشت بياضي، مؤلف (أنيس العاشقين ومعراج المحبين) الموجود في يزد (جامع كبير) الذي عليها وقفية تاريخها ١١٣٧، وكتب على ظهرها فهرست مؤلفاته بخطه: معراج العارفين وأنه ألفه بطوس وتحفة المحبين وأنه ألفه بمدينة وسلم العاشقين ألفه بمكة وفيوضات مدني، وواردت رضوي.
(٤٧٦٦: معراج العارفين) للمولى محمد علي بن محمد البرغاني المعاصر، المتوفى ١٢٧٢، ذكره في أول (لسان العارفين) له المؤلف ١٢٢٩ والمطبوع ببمبئى ١٣٠٦. أقول: فارسي بنظم ونثر عرفاني، ألفه حسب طلب الأحباء

(٢٣١)