(الخلاصة) للعلامة في ساري مازندران، وعليها بلاغات العلامة بخطه، في حاشيته بخط بعض العلماء - ولعله من تلاميذ - العلامة - نسبة كتاب (المعتمد في الفقه) إلى العلامة.
أقول: لقد أكثر النقل عن كتاب (المعتمد في الفقه) للعلامة الشيخ أبو العباس أحمد بن فهد الحلي في (المهذب البارع) وفي هامش نسخة (القواعد) للعلامة المكتوبة ١٠٩٠ نقل بعض الفروع عن كتاب (المعتمد).
(٤٦٦٨: المعتمد في الفقه) للقاضي سعد الدين أبي القاسم عبد العزيز بن نحرير بن عبد العزيز بن البراج القاضي بطرابلس، تلميذ علم الهدى وشيخ الطائفة.
(٤٦٦٩: المعتمد في المعتقد) للشيخ أبي جعفر محمد بن علي بن القاسم المركب، الفقيه الثقة، يروى عنه الشيخ منتجب شيخه السيد مصطفى بن المرتضى بن الداعي الحسيني.
(٤٦٧٠: معتمد الكلام) فارسي، لحسين علي خان المذكور آنفا ضمن عنوان تأليفه (معتمد الشيعة). نقض فيه كتاب (ايضاح لطافة المقال) الذي كتبه الفاضل الرشيد تلميذ عبد العزيز الدهلوي صاحب (التحفة الاثني عشرية) في الجواب عن رسالة سبحانعلي خان، التي أثبت فيها لزوم كون أولاد الخلفاء أفضل من أولاد فاطمة (ع) عند أهل السنة. ذكره (كشف الحجب) وقال: هذا الكتاب يعني (المعتمد) مرتب على قسمين: أحدهما فيما يتعلق بالمقام، والثاني لا يتعلق به.
(٤٦٧١: كتاب المعجز) للشيخ الفقيه الشيخ خضر بن شلال آل خدام العفكاوي المتوفى ١٢٥٥، المدفون بالنجف في مقبرته في رأس عقد السلام، ذكره في آخر شرحه على كتاب الميراث من (الروضة البهية)، وعد من تصانيفه في اجازته للشيخ عبد الكريم الكرماني في ١٢٤٧ كتابه باسم (معجز الامامية).
(٤٦٧٢: كتاب المعجزات) لأحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دؤل القمي، المتوفى سنة خمس وثلاثمائة (٣٠٥) ذكره النجاشي.

(٢١٤)