صاحب (ابطال النجوم) وكان حيا إلى سنة سبع وسبعين وثلاثمائة. ذكره النجاشي.
(٤٤٦٩: كتاب المعاجين والأدوية المركبة) فارسي، للحكيم عبد الله الأعلم، صاحب كتاب الفريد الذي فرغ منه سنة ثمان ومائتين وألف. رتب فيه الأدوية بترتيب الحروف الهجائية، ورأيته في خزانة كتب السيد المجدد الميرزا محمد حسن الشيرازي بسامراء. وهو بخط ولد المصنف محمد كاظم بن عبد الله.
(٤٤٧٠: المعاد) أو (بيان أحوال النفوس) للميرزا أبو جعفر الكافي القايني الدرخجي ابن محتشم بن عميد الملك بن محمد بن نظام الدين بن شهنشاه القهستاني، من القرن الحادي عشر الذي كان حيا في ١٠٢٦. رسالة فارسية في بيان المعاد والسعادة والشقاوة، في خمسة عشر فصلا. أوله: [سپاس خداوندى را كه ايجاد همه چيزها ازوست وبازگشت واتمام همه چيزها بدوست... وبعد، غرض ما از أين رسالة بيان أحوال نفوس است پس از آ نكه از بدن مفارقت كرده بأشد]. يوجد (طهران، إلهيات ٤ / ٨٣٤ د) بخط المؤلف كتابته ١٠٢٦ مع (شرح أبيات سبعة) له. الذي هو شرح أبيات سبعة للخواجه نصير الدين الطوسي في أقسام الموجودات ومراتبها.
(٤٤٧١: المعاد) للشيخ الرئيس أبي علي سينا. أو (في النفس الناطقة) أو (المعاد الأصغر) أو (أحوال النفس) في اثبات بقاء النفس والمعاد وقوى النفس، ألفه برى بعد ٤٠٣ وقبل ٤٠٥، في ستة عشر فصلا، ثم أضاف فيه وأدرجه في كتاب (النجاة).
أوله: [الحمد لله أهل كل حمد ان يكون له ورغبة أن تكون إليه... وبعد فهذه عملتها باسم بعض الخلص من الاخوان، مشتملة على].
الفصل ١ - في حد النفس على سبيل الاختصار، ٢ - في تعريف القوى النفسانية، ٣ - في الدلالة على ما يختلف فيه القوى المدركة من النفس، ٤ - في الدلالة على كل ما كان من القوى مدركا للصور... ٥ - في الدلالة على أن ما كان من القوى مدركا الصور وهي كلية فليس يمكن أن يكون ادراكها بآلة جسمانية... ٦ - في بيان أن النفس كيف ومتى تستعين بالبدن... ١٦ - في خاتمة الفصول والدلالة على مجمل هذه الرسالة والتحريم لبذلها. نسخها شايعة.
(٤٤٧٢: المعاد) أو (ترجمة رسالة المعاد) أو (الرسالة في النفس) أصله

(١٧١)