البغدادي بزوارة في ربيع الأول ٥١٤. وفيه: أخبرني أبو الفتح عبد الملك بن أبي القاسم ابن أبي سهل الكروحي الهروي في ذي حجة ٥٤٨. وفيه: أخبرني القاضي أبو طاهر بقراءة الحافظ أبي سعيد أحمد بن محمد بن أبي سعيد البغدادي في ع ١ / ٥١٤.
ينقل عنه في (البحار) وقال في أوله أنه كثيرا ما يروي فيه عن شاذان بن جبرئيل القمي صاحب (إزاحة العلة) في القبلة الذي ألفه ٥٥٨. فنسبته إلى الشيخ الطوسي سهو وخطاء كما في (مدينة المعاجز). وينقل عنه في أحكام الأموات من (البحار) مكررا منها في كيفية صلاة علي وفاطمة (ع)، وقال هنا أنه لبعض الأصحاب، ولكن صرح في (الامل) بأنه للشيخ هاشم بن محمد. ولعل مستند وجه النسبة إلى الطوسي ما وجد من كتاب (تأويل الآيات) لتلميذ الكركي المتوفى ٩٤٠ حيث نقل فيه عن (المصباح) المذكور ناسبا له إلى الطوسي. وينقل عن (مصباح الأنوار) كثيرا السيد ولي الله بن نعمة الله في كتابه (كنز المطالب) الذي ألفه في ٩٨١ من دون ذكر اسم المؤلف.
(٤١٣٧: مصباح الأنيس) في تعريب (أنيس التجار) الفارسي النراقية مع ادراج فتاوي السيد إسماعيل بن السيد صدر الدين العاملي الأصفهاني (١٢٥٨ - ١٣٣٨) المذكور في (طبقات أعلام الشيعة، النقباء: ١٥٩). عربه الحاج الشيخ علي بن إبراهيم القمي المتوفى ١٣٧١ بأمر أستاذه السيد الصدر كما صرح في آخره. وفرغ من التعريب في يوم الجمعة ٧ رمضان ١٣٢٥ في بلدة الكاظمية. رأيته بخطه عند مؤلفه.
(٤١٣٨: مصباح الباهر) في نبوة نبينا الطاهر. ردا على الپادري، للسيد المجاهد السيد محمد بن المير السيد علي الطباطبائي، المتوفى ١٢٤٢. شرح معنى النبوة وبين الكرامة والمعجزة وفرقهما مع السحر. ورد شبه النصراني وبشارة الأنبياء بمحمد (ص) وكيفية اعجاز القرآن وغير ذلك. يوجد عند السيد حسن بن جعفر بن علي نقي بن حسن بن المصنف في كربلا.
(٤١٣٩: مصباح البلاغة) في مشكاة الصياغة، للسيد الميرزا جهاني، مؤلف (روائح النسمات في شرح دعاء السمات) المذكور في (١١: ٣٥٥).
(٤١٤٠: مصباح البيان) فارسي، لشمس الدين بن إبراهيم المتطبب.

(١٠٤)