وأما ما ذكره المحدث الحر من نسبة الشيخ حسن إلى خالد فهو نسبة إلى الجد الاعلى كما صرح نفسه في أول رسالته في الرجعة حيث ذكر أنه حسن بن سليمان بن خالد ويوجد تمام نسبه بخط يده في ما كتبه من الإجازة للشيخ الموفق عز الدين حسين بن محمد بن الحسن الحموياني موافقا لما أجازه الشيخ الشهيد بهذه الصورة [كتبه عبد الله حسن بن سليمان بن محمد في الثالث والعشرين من شهر محرم سنة اثنتين وثمانمائة]، ونسخة من " المختصر " بخط العلامة المولى محمد قاسم بن شجاع الدين النجفي كتبه ١٠٧٩ عند الميرزا محمد علي الأردوبادي النجفي، رأيته عنده، ونسخة عند الشيخ محمد السماوي عليها خط الشيخ الحر يذكر أسماء الكتب التي نقل عنها في " المختصر " ويظهر وجودها عنده وهذه صورة ما ذكره من الأسماء: كتاب الواحدة، مصباح المتهجد، الخرايج والجرايح، غيبة الشيخ الطوسي، كتاب سليم بن قيس، بصائر محمد بن الحسن الصفار، تفسير علي بن إبراهيم القمي، كتاب السيد علي بن عبد الحميد، العمدة لابن بطريق، الغرر والدرر للآمدي، كتاب الشلمغاني، مشيخة حسن بن محبوب، تفسير ابن الحجام، خطب أمير المؤمنين (ع)، التنزيل والتحريف للسياري، احتجاج الطبرسي، الغارات للثقفي، غيبة النعماني، البشارة لابن طاوس، الأمالي للشيخ الطوسي.
(٢٤٩٧: مختصر البيان) في أحكام النسوان، فارسي، للشيخ محمد ولى ابن عبد الله الخرم آبادي المولد ١٣٢٠ النهاوندي المسكن، ألفه ١٣٧٣ كما كتبه إلينا، وله " تنبيه الغافل في ارشاد الجاهل " أيضا فارسي ألفه ١٣٧٢، ومر ذكر المؤلف في (٩: ١٢٨٠).
(٢٤٩٨: مختصر البيان) عن دلالة شهر رمضان، في نصرة القول بالعدد للكراجكي الشيخ أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان المتوفى ٤٤٩، قال في فهرست كتبه: وهو جزء لطيف عمله بالرملة لقاضي القضاة لكنه رجع بعد ذلك إلى القول بالرؤية وكتب رسالة في إبطال العدد في جواب " الرسالة الخوارزمية "

(١٨٣)