[الحمد لله رب... وبعد فهذه نبذة في إثبات الحسن والقبح العقليين، ويحتاج بيانه إلى رسم أربع مقدمات ومطلبين]. وذكر في آخره اسمه وتاريخ فراغه ملغزا في يوم الجمعة خامس عشر محرم الحرام من ١١٧٥ يعنى بعد تولده بأربع وعشرين سنة والمجموعة موجودة في بعض المكتبات الشخصية في قم، قد وقفها صهره الثالث الميرزا أبو طالب بعد وفاة المحقق القمي وانى رأيت خصوص رسالة الحسن والقبح المصورة فتوغرافية عن أصل خطه الموجود في المجموعة في النجف عند السيد محمد حسين الجلالي الحائري، ولم أدر انها مدرجة في جامع الشتات المطبوع أم لا.
(٢٠٧٠: مجموعة الفوائد المتفرقة) للميرزا أبي القاسم بن أسد الله امام الجمعة الخوئي، موجود بخطه عند ابن أخيه الشيخ محمد أمين، كما في " مرآة الشرق " قال فيه شرح أحواله وسوانحه وسفره إلى العتبات ١٣٣٧ وتوفى بخوي ١٣٤٨.
(٢٠٧١ - مجموعة الفوائد) للميرزا أبي المعالي بن الحاج محمد إبراهيم الكلباسي المتوفى ١٣١٥ قال في " البدر التمام " انه في ثلاثين ألف بيت.
(٢٠٧٢: مجموعة الفوائد المتفرقة) للشيخ العلامة الشيخ محمد حسن الشريعتمدار بن العلامة الحاج مولى محمد جعفر الاسترآبادي المتوفى ١٣١٨، فيها ذكر أصحاب الاجماع وبعض مسائل المصاهرة والعتق والظهار.
(٢٠٧٣: مجموعة أخرى) في الفوائد المتفرقة والمطالب الجليلة عربية وفارسية وعنوانها في الأغلب كنز كنز، وهكذا وهي أيضا للشيخ محمد حسن المذكور.
(٢٠٧٤: مجموعة ثالثة) له أيضا فيها تحقيق الواجب النفسي والغيري وآثارهما وذكر شكوك الصلاة فارسيا وروايات فضل الصوم سيما في شهر رمضان وبيان تعريفه وحقيقته وذكر مقدمة علم الكلام والفرق بين الحكمة والعرفان ومؤسسهما والرد على الصوفية وذكر عقايدهم والأخبار الواردة فيهم وذكر الزهاد وحواري النبي والأئمة (ع) وبيان القوانين العقلية العدلية لسلوك السلطان في الرعية فارسيا إلى غير ذلك من الفوائد وهذه المجاميع الثلاثة بخطه، موجودة

(٩٥)