والسيد محمد كاظم اليزدي، والسيد صدر الدين العاملي، ثم طبعه ثالثا ١٣٣١ أيضا مع حواشي جمع من العلماء المقلدين الحاج محمد حسن المذكور، وسماها " مجمع الرسائل ٢٠: ٢٩ " كما مر ".
(١٨٤٨: مجمع المصائب) مقتل فارسي، للمولى محمد صالح بن الآغا محمد البرغاني القزويني، موجود مع مقاتله الاخر: " معدن البكاء " و " مفتاح البكاء " و " منبع البكاء " و " كنز البكاء " في كربلا عند بعض أحفاده (١٨٤٩: مجمع المصائب) للسيد قريش بن محمد الحسيني القزويني، موجود في الخزانة الرضوية وينقل عنه الفاضل المعاصر في " نفائس اللباب ". أوله:
[الحمد لله الذي رفع درجات الشهداء] وألحق به تتمة كتابتها ١٢٤١ ووقفه الميرزا موسى في ١٢٦١ ولعل الوقفية بعد وفاة المؤلف.
(١٨٥٠: مجمع المصائب) منظومة في المصائب للميرزا محمد بن سليمان التنكابني، ذكره " في قصص العلماء " عند ذكر فهرس تصانيفه.
(١٨٥١: مجمع المطالب وفوق مراد الطالب) في شرح " المكاسب " تأليف العلامة الأنصاري، للشيخ محمد المدعو بشمس الدين بن الشيخ نجم الدين المجتهدي الزنجاني، رأيته بخط قد خرج منه عدة مقدمات ومن الشرح إلى التنبيه الخامس من بيع المعاطاة من تقريرات دروسه في النجف وأخذه معه إلى إيران.
١٨٥٢: مجمع المطالب ومنتهى المآرب) تفسير للقرآن، للمولى محسن أوله [الحمد لله الذي أنزل الكتاب على عباده ولم يجعله عوجا وجعله نورا] قال في أوائله أنه بلغ من العمر أربعين وخوفا من عوائق الدهر أفرد تفسير الفاتحة والتوحيد عازما على تفسير باقي السور وشرع فيه في شهر رمضان من ١٢٧٠ رأيت نسخة منه في مكتبة الطهراني بسامراء، تاريخ كتابتها ١٣٠١ وفي آخر تفسير التوحيد بمناسبة ذكر صفات الله تعالى، ذكر سبعة عشر عقيدة من عقائد الشيخية في صفات الله وعلم الأئمة والمعراج والمعاد الجسمانيين وردها جميعا، وأحال في مسألة المعاد والمعراج إلى كتابه " الإفاضات الرضوية " المذكور، وفي مسألة طهارة

(٤٤)