لا يتوجه إلى غيره ولا سيما الأموات وان كان البحث عن حالهم لغرض اخذ الاحكام عنهم فليسوا من أهل الفتوى ولو فرض جواز تقليد الميت، فالشيخ الطوسي والمفيد اعلم منهم، وان كان لاخذ العقايد عنهم فالتقليد في أصول الدين لا يجوز، وان كان لتحصيل الثواب على لعنهم فالمعاندون لله والرسول وأهل البيت كثيرون، وان كان لتكميل النفس ونجاتها عن الهلاك فباتفاق جميع البشر من الحكماء والصوفية حتى الدهرية من علم بظواهر الشرع المقدس مأمون عن العقاب، كما ذكر الإمام الرضا للزنديق ثم أورد جملة من كلمات مشايخ الصوفية وقال إن كان مرادهم ظواهر كلماتهم فلا شك انه كفر وان أرادوا تأويلاتها، كما يقول أوليائهم فهم فساق لتكلمهم بما يوجب استحقاقهم للعن، والسؤال الثالث عن مؤلف " حديقة الشيعة " فقال إنه للأردبيلي بالاستفاضة من الرواة والقى الشبهة بعض الصوفية لما فيه من الرد، والرابع في مقالة الفيض على المجتهدين، والخامس في عدم خلود الكفار في النار، السادس في العقول العشرة والبقية السؤال والجواب عن الاحكام الفقهية، وألحق بآخر الكتاب رسالة في الجواب عن لزوم استحضار صورة المرشد استحضار صورة المرشد في حالة الذكر والفكر في ١٦٥٠ بيتا، فرغ منه في قم في شوال ١٢١٣.
(٣٣٦٤: المسائل الرمليات) للسيد الشريف المرتضى علم الهدى مرت بعنوان " جوابات المسائل " وهي سبعة مسائل في الصنعة والصانع، وفي الجوهر، وفي سهو النبي مع العصمة، وفي الانسان، وفي المتواترين، وفي رؤية الهلال، وفي الطلاق والايلاء. في مجموعة من رسائله في الخزانة الرضوية وغيرها.
(٣٣٦٥: مسائل الرمي) وما يتعلق بالرامي والقوس والسهم والوتر وهي مائة مسألة، للشيخ علي بن قاسم السعدي ألفه في ٨٨٥. أوله: [الحمد لله القوى الواحد الكريم التواب]. في كتب المولى محمد علي الخوانساري بخط مصنفه المذكور.
(٣٣٦٦: مسائل الزكاة) للشيخ الصدوق، أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي المتوفى سنة ٣٨١.
(٣٣٦٧: المسائل الزنجبارية) لتاج العلماء السيد علي محمد بن سلطان

(٣٥٠)