المردة له. يوجد بشيراز (شاهچراغ) بخط أبي الحسن كتابته ١٢٨٤، كما في فهرسها.
(٣٢٣٤: مزامير العاشقين) في زبدة زبور العارفين، لعلى قلى خان بن قرچغاى خان، وهو معرب كتابه " زبور العارفين وبراق العاشقين " مع بعض الالحاقات أوله: [يا حبيب المحبين ويا محب.. هذه زبدة من زبور العارفين الذي كتبته قبل لنفسي ولإخواني]. رتبه على مقدمة في حقيقة النفس وثلاثة أبواب:
١ - في التشويق إلى العالم الشريف العقلي الإلهي ٢ - في التزهيد عن العالم الدنى الحسى الطبيعي ٣ - في تعليم مراتب السلوك، من أولها إلى آخرها الذي هو مقام الفناء وفصول في الأوراد والمناجاة ودفع بعض الشبهات. وذكر أنه أورد شكا وأزاله في صفة الرضا في كتابه " التعليقات ". وبعض عبارات أواخره ملمع. رأيت النسخة عند سيدنا محمد مهدي الصدر. و " زبور العارفين " الفارسي رأيته عند السيد مصطفى الصفايي البروجردي بقم.
(٣٢٣٥: المزاهر) لعبد اللطيف فرشته، فارسي في سبعة أصول وكل أصل في فصلين: في بيان العروج، بيان نزول الأرواح، التوحيد وصفات الباري، في شرح الروح والنفس الكلى والجزئي، العوالم الكلية ونزول الكتب الإلهية، ترتيب عوالم الأجسام، أقسام الولاية، الانسان خليفة الله، مراتب المحبة ومواضيع الاخر العرفانية، يوجد ضمن مجموعة في (مدينة، مكتبة عارف حكمة) كما في فهرسها.
(٣٢٣٦: مزاهر الاخبار وطرائف (ظرائف) الآثار) للشيخ أبي الحسن علي ابن الحسين المسعودي، صاحب " مروج الذهب " المتوفى ٣٤٦، حكاه الشهيد الثاني في حاشية الخلاصة عن المروج، وقال في " مروج الذهب ٢: ١٧ " في أحوال عمار: وقد اتينا على خبره في كتاب " مزاهر الاخبار وطرائف الآثار " عند ذكرنا لاشتراط الخمسين الذين بايعوا عليا على الموت.
(٣٢٣٧: المزخرف) في الاخوان والأصحاب، للشيخ الأديب الاخباري النسابة أبي عبد الله المرزباني، محمد بن عمران بن موسى الخراساني البغدادي

(٣٢٧)