أدد، همدان، الأزد، الأوس، الخزرج، خزاعة، بارق، غسان، بجيلة، خثعم، حمير، قضاعة، بلقين، نمرة، ذبرد، لخم سليم، دمر، مهره، عبدة، سلامان حنينة بن سعد، جهينة، فهد بن زيد انتهى، وعبر عنه ابن خلكان ب‍ " المنزل " كما يأتي وهو موجود بالعنوان المذكور عن ابن خلكان في مكتبة حالت أفندي بإسلامبول، (٢٨٦٧: مذيل مشجر النسب أو " الأنساب المشجرة ") للسيد عز الدين إسحاق ابن إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن الحسن بن إبراهيم بن محمد بن جعفر بن محمد ابن قوام الشرف بن أحمد بن محمد بن عباد بن علي بن حمزة بن طاهر بن علي بن محمد الشاعر بن أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم طباطبا بن إسماعيل بن إبراهيم ابن الحسن المثنى بن الحسن السبط (ع) الحسيني الشيرازي النسابة عمد إلى مشجر النسب الآتي شرحه في محله وذيله بزيادات من نسبه وساير الأنساب، وكتب الزيادات بالحمرة وذلك في أوائل المائة التاسعة، ثم أنه استنسخ المشجر مع هذا التذييل بعض أحفاد المذيل في ١٠٠٧ وهو السيد عبد المؤمن بن الحسين بن محمد بن علي بن علاء الدين محمد بن إبراهيم بن إسحاق الحسني الحسيني الطباطبائي النسابة المذكور، ثم بعد سنين كثيرة تزيد على مائة سنة من تاريخ الكتابة يعني ١٠٠٧ عهد بعض الأصحاب إلى هذه النسخة وذهبها وزينها ووقع عليه خاتم الشاه سلطان حسن وادرج فيها نسب السلاطين الصفوية وأهداها إلى الشاه سلطان حسين الصفوي الذي جلس على سرير الملك سنة ١١٠٦ هي نسخة جيدة كانت موجودة في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين.
(المرآة) لاذرى، مر (١٩: ٢٩١).
(٢٨٦٨: المرآة) لمسعود بن عبد الخالق النيشابوري، رسالة فارسية عرفانية في العشق وفيها مقالات وخاتمة. يوجد في (عارف حكمة ٧ / ٢٦٧) مدينة الرسول) ضمن مجموعة من القرن العاشر، كما في " فهرست نسخه هاي فارسي: ١٣٦٩ ".
(٢٨٦٩: مرآة الآخرة) في حقيقة الجنة والنار ووجودهما الان ومحلهما

(٢٥٩)