نظمه في ٦١٦. يوجد بهذا العنوان والنسبة والتاريخ في أصفهان مدرسة الصدر (رقم ٧٨٠) ضمن مجموعة تاريخ كتابتها ١٠٧١.
(٢٨١٤: مدخل منظوم) يوجد بهذا العنوان في الاحكام النجومية عدة منظومات فارسية لم يذكر ناظميها، منها في (المجلس: ٧ / ٢٧٩٤). أوله:
ابتدا برنام حي ذي القدم * مبدع افلاك وانجم از عدم آخره: جامهء نوپوش وعقد وعهد كن * سوى أهل جاه رفتن جهد كن ضمن مجموعة كتابتها ١٠٧٠ جاء في فهرسها أنه أجد من " المدخل " للخجندي.
(٢٨١٥: مدخل منظوم) يوجد في دانشگاه: ٢ / ١٥٤٢) بخط أحمد الأورامي النوتشتى، كتابته ١٤ رجب ١٢١٧. أوله:
ابتداى كتاب در هر باب * چون كنى اختيار خوب جواب آخره: كه نداند شناخت در دو سراى * هيچكس علم غيب غير خداى (المدرج) وفي بعض النسخ " الدرج " لابن داود الرجالي، كما مر في حرف الدال.
(المدرسة السيارة) في نهج الهدى، المسمى بالرحلة المدرسية، مر في حرف الراء.
(٢٨١٦: مدرسة على) في أحوال الأمير (ع) وعلومه المنتشرة عنه وأحوال تلامذته المستخرجين من مدرسه في عصره ثم من تلاهم إلى عصرنا، للشيخ محمد بن الشيخ صادق بن الشيخ حسين بن الشيخ عزيز الخالصي، رأيته يوما كان مشغولا به (٢٨١٧: مدرسة المذاهب) في الملل والنحل وفلسفة الأديان. للسيد هادي الإشكوري المعاصر، شرع فيه في سفره إلى الهند في ١٣٥٦، رأيت بعض كراريسه المسودة وادركه الاجل قبل تمامه.
(٢٨١٨: المدرسيات) للسيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني. هو تقرير دروسه في الأصول وفقه الصوم، كما عده من تصانيفه في فهرسه المخطوط.

(٢٤٩)