المطالب " الذي فرغ منه ١٢٧٠، وقد أحال إليه في مواضع من تفسيره.
(٢٧٥٩: مدارج النبوة) نقل عنه السيد غلام حسين الكنتوري المتوفى حدود ١٣٤٠ في كتابه " الزينبية " المطبوع في الهند والمذكور في (١٢: ٩٠).
راجعه.
(٢٧٦٠: مدارج النمل) في علم الرمل، للشيخ عبد علي بن ناصر بن رحمة الحويزي، مرتب على مقدمة وثلاثة فصول وخاتمة، أوله [الحمد لله الذي أو ضح لنا طريق الاجتماع بجماعة المسلمين] رأيته عند الشيخ عبد الحسين الحلي النجفي، وعبر عنه في " الامل " برسالة في الرمل توفى بعد ١٠١٣.
(٢٧٦١: مدارج الوصول) لمحب الوصول، في نبذة من مدائح آل الرسول صلى الله عليه وآله، للسيد حسن المتخلص بالمنيب، مشتمل على قصائد عربية وفارسية في المدائح والمراثي وبعض وفيات الأعلام، قال فيه ما لفظه [ولقد وضعتها على أحسن وضع وأتقن صنع وجمع بأن جعلت جميع ما أنشأتها بالعربية والفارسية في هذه الأوراق الشريفة وسميت ما في المتون من القصائد بالفرائد وما في فوق الصفحات بالنضائد وما في ذيولها بالفوائد وما في هوامشها من الفارسية بالقلائد.
(مدارج اليقين) في إثبات خلافة أمير المؤمنين (ع) في طي أربعين حديثا مع الشرح والبيان مبسوطا، ولذا يعرف بالأربعين كما مر في الألف، وهو للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي المتوفى ١١٢١، أوله [الحمد لله الذي هدانا عند تفرق الأهواء للتمسك بالثقلين كتاب الله والعترة الطاهرة، وألهمنا عند تشعب المذاهب..] وأول أحاديثه حديث " من كنت مولاه " كتبه باسم الشاه سلطان حسين (١١٠٥ - ١١٣٥) وفرغ منه في ثالث ذي قعدة ١١٠٦، ما سماه في الكتاب بهذا الاسم لكنه المكتوب على نسخة المولى المحدث الشيخ عباس القمي المستنسخة عن نسخة كتابتها ١١٢٩، فلعله تسمية كاتب النسخة ولعل الكاتب أخذه من قوله في الخطبة: فلم أزل أتدرج في مدارج اليقين، وبالجملة لم أر التسمية بهذا في سائر نسخه مثل نسخة الحاج السيد نصر الله التقوي بطهران وغيرها، نعم حكى لنا

(٢٣٨)