تاريخ كتابة بعض اجزاء المجموعة التي تحتوي ديوانه و " أخلاق الاشراف " له ونسخة أخرى منه بطهران عند (علي أصغر المهدوي: ٧٦) ضمن كلياته من القرن العاشر، كما في فهرس دانش پژوه.
(مثنوي عشاق نامه) لفخر الدين العراقي، المذكور في (٩: ٧٠٩) مر ذكره في (١٥: ٢٦٤) طبع بمبئي ١٣٥٧ وطبع ترجمته الانگليزية نظما لارتور آربرى مع مقدمة منثورة في شرح أحواله أيضا. وهو مثنوي في مقدمة وعشرة فصول وخاتمة في توصيف العشق والعاشق ومراتب العرفان واليقين. وأورد في ضمنه الغزل العرفاني، نظمه باسم شمس الدين محمد صاحب الديوان، لم يسمى المنظومة باسم خاص وحيث أنه في عشرة فصول عنون في بعض النسخ ب‍ " ده فصل " أوله:
هر كه جان دارد وزبان دارد * واجبست آنك ورد جان دارد يوجد في (المجلس: ٩٦٨) كتبت في هامش ديوان حافظ المؤرخة ٨٥٨ سقطت بعض أبياته والموجودة في حدود الف بيت، كما في فهرسها.
(١٠٩٧: مثنوي عشاق نوا) لشاعر يتخلص ب‍ (رازي) وجاء في عنوان نسخة (المجلس: ٧ / ٣٠٧١) أنه لفخر الدين الرازي، غير أن القرائن لا تؤيد ذلك. مثنوي عرفاني في الوحدة والتوحيد، ويتحدث عن [ناى ونى] التمثيل العرفاني الذي نظمه مولوي في مثنويه. جاء فيه.
آنكه أين راز چو (رازي) پويد * همچو منصور انا الحق گويد .. چون در أين پرده شدم محرم راز * ره " عشاق نوا " كردم ساز أوله: أي نواى دل عشاق ازتو * صد نوا ساز در آفاق از تو ساز دلسوز نوا مطرب مست * همه را برده بيك نغمه ز دست هذا ملخص ما جاء في فهرس عبد الحسين الحائري للمجلس.
(مثنوي عشرت آباد) لشكيبي الأصفهاني، محمد رضا الامامي، نظمه لخان خانان مر بعنوان " ساقينامه ١٢: ١٠٩ ".
(١٠٩٨: مثنوي عشق افروز) لشاعر يتخلص بثاقب. يوجد في (الملك:

(٢٤٧)