في (ج ٧ ص ٣٥).
(٢٧٦: المبدأ والمعاد) للسيد محمد مهدي بن محمد جعفر الموسوي، ذكره في آخر كتابه " خلاصة الاخبار " الذي ألفه ١٢٥٠.
(٢٧٧: مبدأ ومعاد) للخواجه نصير الدين الطوسي، محمد بن محمد، طبع بهذا العنوان مع " مرصاد العباد " على الحجر وهو غير " آغاز وانجام " له. يوجد منه نسخة في (دانشگاه: ٢٤٠١) ضمن مجموعة من القرن الحادي عشر وعناوينه: كلمة، كلمة. أوله: [شكرو سپاس وستايش مر خداى را كه بر كشندهء عقل وجانست، وپديد آرندهء زمين وآسمانست.. أما بعد أين كلمه أي چند است در معرفت مبداء ومعاد كه بالتماس دوستي از دوستان تحرير افتاد..] وذكر في صدر النسخة المذكورة: قيل أنه من تصانيف أستاذ البشر. كما في فهرسها.
(٢٧٨: مبرم البرهان) في تحريف القرآن وفضائح أهل العدوان، للشيخ محمد حسين بن محمد مهدي السلطان آبادي، المتوفى بالكاظمية ١٣١٤ يوجد عند ولده الفاضل الشيخ علي.
(٢٧٩: المبسوط) في عمل يوم وليلة، للسيد الشريف أبي محمد الحسن ابن حمزة بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن الحسين الأصغر بن علي بن الحسين السجاد (ع) المعروف بالمرعش المتوفى ٣٥٨ وهو شيخ مشايخ النجاشي كما ذكره.
(٢٨٠: المبسوط) في الإمامة، للشيخ عبد النبي الجزائري مؤلف " الحاوي " والمتوفى ١٠٢١ يوجد عند الشيخ علي الخاقاني كتب عن نسخة بخط المؤلف وقد مر في (٢: ٣٢٩) باسم الإمامة كما سماه بذلك في متن الكتاب. وطبع بهذا العنوان بالنجف في ١٣٧٣ في ٢٠٦ ص.
(٢٨١: المبسوط) في النسب، للسيد الشريف نجم الدين أبي الحسن علي ابن أبي الغنائم محمد بن علي العلوي العمري، من ولد عمر الأطرف بن الأمير (ع) النسابة المعروف بابن الصوفي، صاحب كتاب " المجدي " و " الشافي " و " المشجر " كان ساكن البصرة فانتقل منها ٤٢٣ وسكن الموصل ودخل بغداد مرارا، واجتمع

(٥٣)