(٢٥٧: مبداء موجودات) لبابا أفضل الكاشاني، وهذا غير " مبادي موجودات نفساني ١٩: ٤٣ " له، رسالة فلسفية عرفانية يبحث عن ذات المبداء وعلة الموجودات، طبع ضمن " مصنفات بابا ٢: ٦٢٥ " المذكورة آنفا بعنوان " ذات وحقيقت مبداء وهستيها " ويوجد منه في (المجلس: ٦٣٣١) بخط فريد الدين محمد بن محمد كتابة المجموعة ١٠٥٦ ونسخة أخرى ضمن مجموعة كتب (المشكاة) المهداة إلى (دانشگاه: ٤٣١).
(مبدء ومعاد) فارسي، مر بعنوان " كلمات عشرة ١٨: ١١٧ ".
(٢٥٨: مبداء ومعاد) فارسي في ثلاثة أقسام. أوله: [جوامع آحاد حمد وثنا واحدى را كه قطرات كثرت أشياء..] يوجد في (المجلس: ٦٤٠) ضمن مجموعة غير مؤرخة، كما في فهرسها.
(٢٥٩: المبدأ والمعاد) لابن زهرة، ذكر في " فهرسة مجدوع:
٣٤٠ " نقلا عن فهرس " ايوانف: ٧٨٦ ".
(٢٦٠: المبدأ والمعاد) للشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا، المتوفى ٤٢٧ مرتب على ثلاث مقالات: إثبات المبدأ الأول، وترتيب فيض الموجود عن وجوده، وبقاء النفس الانسانية، وكل مقالة في فصول في قرب ألف وخمسمائة بيت. أوله: [الحمد لله رب العالمين وصلاته على خير خلقه محمد وآله الطاهرين قال الشيخ.. وبعد فاني أريد أن أدل في هذه المقالة..] كتبه للشيخ أبى أحمد محمد بن إبراهيم الفارسي، وهو المراد بأبي محمد الشيرازي، الذي ذكره أبو عبيد الجوزجاني تلميذ ابن سينا، قال: وكتب له " الأرصاد الكلية " أيضا، رأيته ضمن مجموعة في خزانة (الشيرازي بسامراء) ونسخة بخط السيد أحمد بن زين العابدين العلوي العاملي، تلميذ الشيخ البهائي والمير الداماد كتابتها ١٠٠٥ من وقف الحاج عماد للخزانة (الرضوية) وثالثة عند (المشكاة) في طهران ونسخة عند (فخر الدين النصيري) كتابتها ١١١٤، ونسب القنواتي رسالة فارسية، في هذا الموضوع إلى الشيخ، يوجد في (بريطانيا: bb ٧ \ ١٦٦٥٩).

(٤٩)