وخير خواه خويش دانسته اند..] إلى آخر كلامه في بيان عداوة النفس الامارة والتحذير عن موافقتها والحث على مراقبتها ومحاسبتها وزجرها ومخالفتها، وهو غير " تنبيه الراقدين " له، وترجمته بالفارسية المعبر عنها ب‍ " موعظة النفس " كلاهما للمولى محمد طاهر بن محمد حسين الشيرازي القمي الاخباري، من مشايخ العلامة المجلسي المتوفى ١٠٩٨ يوجد في (مكتبة السيد هادي الخراساني) بكربلا و (مكتبة الشيخ هادي كاشف الغطاء) في النجف وعند الشيخ علي أكبر النهاوندي بمشهد خراسان وعند الميرزا محمود الكلباسي بها أيضا وعند الشيخ مهدي شرف الدين في تستر وفى آخره رباعية ذكرت في آخر " شفاء الصدور " وآخرها [شايد كه كنم باوج مهرت پرواز] ونسخة عند السيد محمد الجزائري في النجف و (المجلس:
٤٨٠٥) كتابتها ١٠٨٢ و (پزشكي: ٢٧٧) من القرن الحادي عشر و (جامع كبير يزد) كتابتها ١١٨٥ وأخرى عند السيد محمد علي الامام الدزفولي وهي بخط السيد محمد حسين بن نور الدين الموسوي في ١٢٤٢ و (الرضوية: ٢٥١) كتابته ١٠٨٤ وطبع مع مقدمة السيد جلال الدين الأرموي بطهران.
(مبادئ آراء أهل المدينة الفاضلة) للفارابي، شرع فيها ببغداد وفرغ منها بدمشق في ٣٣١، ثم حررها ثانيا وأضاف فيها بمصر في ٣٣٧ ويشير إليه ابن رشد [رئاسة الأخيار.. وهذه تعرف بالامامية ويقال انها كانت موجودة في الفرس الأول فيما حكاه أبو نصر]. أوله: [.. الموجود الأول هو السبب الأول لوجود ساير الموجودات] ومر بعنوان " آراء مدينة الفاضلة ١: ٣٣ ". وطبع بمباشرة ديتريسي في ليدن ١٨٩٥ م وبعدها بمصر مكررا. ويوجد منه في (دانشگاه: ٢ / ٢١١٠) ضمن مجموعة رسائل تاريخ كتابتها ١٠٥٠ وأخرى بخط علي قلى بن قرچغاى من القرن الحادي عشر أيضا في (دانشگاه: ٢٥٧٩).
(٢١٦: مبادئ الانسانية) لأبي نصر محمد بن أحمد بن طرخان الفارابي المذكور آنفا. ذكر في فهرس تصانيفه.
(٢١٨: مبادى تاريخ زمان) تاريخ فارسي، للسيد الأمير محمد حسين الحسيني

(٤١)