(مثنوي ليلى ومجنون) لهوس الهندي، مر في (١٨: ٣٩٩).
(مثنوي مأكول ومشروب) ليوسفى، مر في (٩: ١٣٢١ و ١٩: ٢٣).
(مثنوي ما لا بد منه في مذهب الإمامية) لسليمي التوني، مر في (١٩: ٢٤) (١٢١٠: مثنوي مبدأ فياض) لفيضي الهندي، أبو الفيض بن مبارك، المذكور في (٩: ٨٥٥)، ولم أعثر مثنوي بهذا العنوان ينسب إليه غير ما رأيته في (الملك: ١ / ٤٨٤٠) ضمن مجموعة بخط من القرن الحادي عشر، أول أبياتها تطابق " مثنوي مركز ادوار " له. أوله: بسم الله الرحمان الرحيم * گنج أزل راست طلسم قديم گنج أزل چيست كلام خداى * مهر ابد كرده بنام خداى آخره: شد چو زفيض أزل انجام أو * " مبداء فياض " نهم نام أو .. خيز كه ديگر بهزار انقطاع * بيشتر از خود برويم الوداع (مثنوي متاع الوارثين) مثنوي فارسي في الميراث للشيخ محمود النجم آبادي الطهراني، المذكور في (٩: ١١٧٤ و ١٩: ٦١) طبع (١٣٢٣) على الحجر بمباشرة الشيخ رضا بن عبد الله نجم آبادي، وله خطبة جيدة لولد الناظم الفاضل الميرزا عبد الحسين محتو على مسائل الإرث وفروضه واحكامه وفي شعره اسمه وتاريخه وهو قوله چون شقوق ارث در وى شد تمام * شد " متاع الوارثين " أو را بنام حبذا از أين " متاع الوارثين " * كاسم وتاريخش بهم آمد قرين آندميكه نظم اوشد برقرار * هشت وسيصد بد فزونتر از هزار (= ١٣٠٨) وفي آخره منظوم فارسي في أوقاف القرآن ورموزها وبعض المدائح والمراثي (مثنوي مثالي نامه) للسيد علي البرقعي، مر في (١٩: ٧٧).
(١٢١١: مثنوي مجلس افروز) لملا فضل علي النصر آبادي، من شعراء عهد فتح علي شاه القاجار، المذكور في (٩: ١١٩١) وهو إحدى المثنويات الحماسية الدينية في شرح أحوالات النبي ص، في بحر المتقارب، نظمه في الثمانين من عمره، بعد فوت آخر أولاده العشرة، يوجد في (الرضوية: ٧١٢٦ عمومي) كتابته ٢ رمضان ١٢٤٠ في خمسة آلاف وثمانمائة بيت. وأخرى عند خازن زفره أي بأصفهان كتابته ٣ شوال

(٢٨١)