٤٤ ص، كما في " فهرست كتابها چاپي طبي ".
(١٠٦٣: كليد إسكندر) في تفسير لغات المشكلة في " إسكندر نامه " لنظامي العروضي. راجع (٩: ١٢٠٧ - ١٢١٠).
(١٠٦٤: كليد بهشت) فارسي في المبدء والمعاد، وفيه مقدمة في القول بالاشتراك في الوجود وفي معاني أسماء الله بالاشتراك اللفظي. للقاضي العارف محمد سعيد بن محمد مفيد القمي المولود ١٠٤٩، تلميذ الفيض الكاشاني، والمعظم عند شاه عباس الثاني، والمعروف بالحكيم كوچك، كأنه في قبال أخيه الحكيم محمد حسين صاحب " التفسير الكبير " طبع بطهران في ١٣٥٥ مع مقدمه السيد محمد المشكاة.
يوجد منها نسختان في (دانشگاه): أحدها رقم (٣٧٤) تاريخ كتابتها ١٠٨٥ والثانية (١٦٦١) أولها يطابق المطبوع بخط محمد كاظم بن محمد صادق تاريخ كتابتها ١٨ رجب ١٢٢٣، نسبها الكاتب إلى محمد صادق الأردستاني. أوله: [هذا كتاب المسماة بكليد بهشت من تصانيف شيخنا ومولانا محمد صادق الأردستاني رضوان الله عليه...
إلا بما شاء. خداوندا زبانرا از لاف وبيان را از گزاف ودل را از زنگ خلاف پاك وصاف گردان... أما بعد بر ضمير منير بالغ نظران حقيقت منظر پوشيده ومستور نيست] كما في فهرسها.
(١٠٦٥: كليد بهشت) فارسي في أصول الدين، للفاضل الهندي، المولى بهاء الدين محمد بن تاج الدين الحسن بن محمد الأصفهاني، (١٠٦٢ - حدود ١١٣٥) قاله صاحب " الروضات " من غير جزم بل قال كما بالبال، ولا بعد في تأليف المتعاصرين كتابا في موضوع واحد مع التسمية باسم واحد، لكن الموجود المطبوع أخيرا في ١٣٥٥ للقاضي سعيد القمي، المولود في ١٠٤٩ جزما، كما هو معلوم من عدم ملائمته لمذاق الفاضل الهندي، مع أنه ليس في أصول الدين والعقايد الخمسة، ومع أن صاحب " الروضات " صرح بأنه في أصول الدين.
(١٠٦٦: كليد بهشت) لنجات التبريزي، الميرزا محمد حسين بن معين الاسلام وهو نظم حكاية يوذاسف وبلوهر بالفارسية، نظمها في ١٣١٠ وقال في تاريخه:

(١٣٢)