هيبته دقايق لطائف الأوهام...] ونسخة أخرى عند الشيخ محمد السماوي وهو إلى مباحث التجزي في الاجتهاد.
(لوامع الإلهية) للمير السيد أحمد العاملي، يأتي باسمه " لوامع رباني در رد شبه نصراني ١٨: ٣٦٦ ".
(٤٧٥: اللوامع الإلهية في المسائل الكلامية) للشيخ المتكلم الفقيه أبي عبد الله مقداد بن عبد الله بن محمد السيوري الحلي، تلميذ الشيخ الشهيد في ٧٨٦ وهو من أحسن ما كتب في الكلام نظير " تجريد " المحقق الطوسي، في أربعة آلاف بيت، لكنه زاد في مباحثه. أوله: [تسبيحات أو السبحات لجلال مبدع نطق بآيات وجوب وجوده هويات الأشياء...]. ذكره " كشف الحجب " ويظهر من " الروضات " وجوده عنده، ووصفه بما مر. يوجد نسخة منه عند السيد هبة الدين الشهرستاني، وفي خزانة سيدنا الحسن صدر الدين نسخة جليلة مذهبة حسن الخط.
ومر شرحه للسيد كاظم الرشتي في الشروح، وأيضا في مكتبة (راجه فيض آبادي) ومدرسة الفاضلية، فرغ منه في الأربعاء ١٩ ج ١ / ٨٠٤ ونسخة السيد محمد المشكاة قريبة لعصر التأليف.
(٤٧٦: لوامع الأنوار) منظومة وشرحها للشيخ أسد الله بن محمود الجرفادقاني المولود في ١٣٠٣ المذكور في " طبقات أعلام الشيعة - النقباء: ١٤١ " قال في " شمس التواريخ " له: أنه ألفه في ١٣٢٩ وأورد اللامع الثالث منه في المنازل السبعة واللطائف في ص ٩٠ من " شمس التواريخ " وأورد بعض شعره في " محمود وأياز ".
(٤٧٧: لوامع الأنوار إلى معرفة الأئمة الأطهار) فارسي ملخص من كتاب " أحسن الكبار في مناقب الأئمة الأطهار ١: ٢٨٨ " مع زيادة فوائد وأحاديث معصومية ومطالب أخرى. للمولى المفسر علي بن الحسن الزواري، تلميذ المحقق الكركي، واستاد المولى فتح الله المفسر الكاشاني، وهو صاحب " روضة الأبرار " في ترجمة " نهج البلاغة " وشرحه الذي فرغ منه ٩٤٧ و " اللوامع " مرتب على

(٣٦١)