كه حليهء جليلش...] نسخة منه كتابتها في ١٠٦١ عند الشيخ الجندقي في النجف ونسخة (الرضوية) وقفت في ١١٤٥ ونسخة الشيخ مهدي شرف الدين. وأوله في بعض النسخ: [افتتاح كلام بنام واجب الاعظام سلطاني كه بأمر نافذ أزلي جنود مجنده أعيان ممكناترا از سر حد عدم بدار الملك وجود متوجه ساخت...] وآخره:
[بحق عين الأعيان محمد وآله وإخوانه من ذوي العيان...] رتبه على مطلع في بعض المقدمات، ومغرب في بعض اللواحق، بينهما لمعات ثلاثة، وصرح في المغرب ان المحقق الطوسي مؤلف " أخلاق ناصري " الذي أكثر فوائده منطو في هذا الكتاب ختم كتابه بوصايا أفلاطون إلى تلميذه أرسطاطاليس، فاقتدى هو به وجعل الخاتمة في سمتين: أولهما في وصية أفلاطون والثاني في ترجمة وصايا أرسطاطاليس في كتابه " سر الاسرار " الذي كان باليونانية فعربه بعض نقلة الكتب بأمر المأمون في عصره، فعمد إلى ترجمة بعض الفوائد من المعرب، وجعله السمت الثاني. وأقدم نسخ اطلعت عليها (إلهيات ٢٨١ د) غير مؤرخة من القرن التاسع أو العاشر و (فرخ - مشهد: ١٤٨) ضمن مجموعة تاريخ كتابتها ٩٢٢ مذهبة، ورأيتها في (الملك: ٥٩٦٤) بخط بابا شاه الخطاط الأصفهاني ٢٧ رمضان ٩٨٠، وفي (المجلس: ٥٨٣) تاريخها ١٠٠٣ أيضا مذهبة، و (الملية: ٩٩٢) تاريخها ١٠٠٩، وأصغر المهدوي (رقم: ٢٧٤) كتابتها ٥ ج ١ / ١٠١٤ و (المجلس: ٥٨٥٥) بخط محمد نظام بن علي خان ساوه ١٢ ع ٢ / ١٠٤٦. وغيرها، كما في الفهارس.
(٤٧٤: لوامع الأصول في شرح مبادئ الوصول إلى علم الأصول) للمولى محمد تقي بن حسين علي الهروي الأصفهاني الحائري، المتوفى ١٢٩٩ ذكره تلميذه في " نتيجة المقال " وقال نفسه في " نهاية الآمال ": انه كتاب مبسوط لكنه ليس بتمام الأبواب والفصول إلا اني رتبت كثيرا من مباحثه المتشتة...
أقول: كأنه رتبه وتممه بعدا، نسخة منه تامة إلى آخر مبحث الاجتهاد والتقليد، وهو آخر مباحث أصول الفقه، موجودة في كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهراني بكربلاء، وقد وقفها المؤلف نفسه في ١٢٨٢. أوله: [الحمد لله الذي حارت بكبرياء

(٣٦٠)