نحدث بنعمته وان نروي آثار عدله وحكمته..] تاريخها ليلة السبت ٢٥ ع ٢ ١٣٣٨.
(٤٤٠: اللمعة الدمشقية) للشيخ شمس الدين أبي عبد الله محمد بن الشيخ جمال الدين مكي بن شمس الدين محمد بن حامد العاملي الجزيني المستشهد في ٧٨٦ كتبها في سبعة أيام وهو محبوس لم يكن عنده من الفقه غير " المختصر النافع " كما ذكره المحدث الحر. أوله: [الله أحمد استتماما لنعمته وإياه اشكر...] نسخة منه بخط إبراهيم بن الحاج علي في ٨٤٩ صححها وقابلها الشهيد الثاني وكتب بخطه عليه في ٩٤٠ في (الرضوية) ونسخة تاريخ كتابتها ٩٥٤ عند فخر الدين النصيري بطهران ونسخة بخط السيد محمد بن علي بن محمد بن أمير شاه الموسوي كتبها في يزد وفرغ منه في الثلاثاء ٢٥ صيام ٩٩٥ عند السيد محمد الموسوي الجزائري. طبع مكررا.
(٤٤١: اللمعة الساطعة في تحقيق صلاة الجمعة الجامعة) للسيد طيب ابن محمد علي الحسيني الجزائري الموسوي اللكهنوي طبع بالنجف في ١٣٧٤.
(٤٤٢: لمعة الضياء في العمدة من أخبار الرضا (ع) وسوانح عمره) بلسان الأردو طبع كما في الفهرس الاثني عشرية الاهورية وهو للسيد مظهر حسن السهارنپوري.
(٤٤٣: اللمعة في تحقيق أمر صلاة الجمعة) للشيخ عبد العالي بن المحقق الكركي الشيخ زين الدين علي بن عبد العالي. قال في " الرياض ":
هو في عدم عينيتها في الغيبة، وفيه النقل عن " معارج السئول في تفسير الاحكام ".
أقول: مر " البلغة في صلاة الجمعة " للشيخ حسن بن المحقق الكركي فراجع فإنه غير " اللمعة " هذا، وكانه كتب كل من الوالدين رسالة على خلاف رأي والدهما.
(٤٤٤: اللمعة في صلاة الجمعة) للسيد السعيد القاضي نور الله بن شريف المرعشي الحسيني الشهيد في ١٠١٩ اختار حرمتها في زمن الغيبة. أوله: [الحمد لله الذي خص يوم الجمعة بالاحترام، وفضل صلاتها في محكم الكلام، وخاصها لمزيتها بحضور الامام...] مرتب على ثلاثة فصول وخاتمة، موجودة في مخزن كتب المولى

(٣٥٢)