الخوانساري وله " جواب المسألة الأبهرية " أيضا في العلم الأبهى؟ بالموجودات ونسخة أخرى ضمن مجموعة في كتب مدرسة سيد البروجردي كتابتها في ١١٤٠ ومر " شرح رسالة العلم ١٣: ٢٨٨ " للشيخ أحمد الأحسائي.
(٩٧: لباب الحساب في علم التراب) أوله [سپاس وستايش مر خداى كه مهندس تقدير است...] يوجد منه نسخة في (كمريج: ٤١٠) من القرن السابع و (تاشكند) من القرن الحادي عشر تقريبا. واحتمل (استورى) أن يكون متحدا مع " لباب الحساب " لمحمود بن السودي.
(٩٨: لباب الحساب) فارسي، لمحمود بن السودي المعروف ب‍ (حميد) ويوجد نسخة مذهبة ناقصة الأول بهذا العنوان بخط من القرن العاشر في (إلهيات:
٣٠١ ر) لم يعرف مؤلفها وخصوصياتها في الفهرست.
(٩٩: لباب الحساب) للقاضي يحيى بن أحمد الكاشاني، ألفه في أصفهان ٧٤٤ مرتبا على مقدمة ومقالتين. أوله: [الحمد لله الواحد الأحد...] وآخره:
[فلنختم الكلام حامدين لله] في (الرضوية) وقف ١١٦٦.
(١٠٠: لباب الحكمة) المذكور في أوله وآخره: [محمد وآله الطاهرين].
أوله: [الا لا آلاء الا آلاء الال أحمد الله حمدا يقرب إلى جنابه الكريم، ويوجب المزيد من فضله واحسانه... وبعد فقد اتفق أرباب العقايد... متضمنا مع الزيادات التي من قبلي لخلاصة أفكار الأواخر و " لباب حكمة " الأوائل فلا تجد في هذا اللباب الا ما ينتفع به في العلم بالله تعالى وتوحيده... وفي خصائص النبوة والولاية وحال المعاد والنشأة الثانية، وقد جعلته سبعة أبواب وفى كل باب سبعة فصول...
الباب الأول في آلة النظر المسماة بالمنطق، الفصل الأول في ماهية المنطق ٢ - الأمور العام للمفهومات كلها ٣ - في أقسام الاعراض ٤ - في الأجسام الطبيعية ٥ - في النفوس ٦ - في العقول ٧ - في واجب الوجود. وأهداه إلى الأمير الأمير الكبير عز الدين معتمد الدولة مجد الملك مفخر العراقين. وآخره:
[وصلواته على ملائكته المقربين وأنبيائه وأوليائه أجمعين، وخصوصا على محمد وآله

(٢٧٩)