آخره: بياد قامت آن نورديده * الف برلوح دل صدجا كشيده رأيت نسخة منها في (الملك: ٥٦١١) بخط محمد علي خان كتبت بالهند في - القرن الحادي عشر في حدود ٣٢٠ بيت، وآخره:
بنوعي زندگانى كن در أيام * كه سازي أين دومنزل طي بيك كأم ويوجد نسخه أخرى منها في (دانشگاه: ٤٧٣٦) كما في فهرسها (١٤: ٣٦٩٧) (٧٨٥: قضا وقدر) لنامي سيستاني، فارسي يوجد ضمن جنگ مع (قضا و قدر) محمد قلي سليم وغيره، عند الدكتور مهدوي بطهران، كما في (دربارهء نسخه هاي خطى ٢: ٧٠) (٧٨٦: القضاء والقدر) المكتوب عليه انه للخواجه نصير الدين الطوسي.
أوله: [الحمد لله الذي أحاط علمه بالأشياء جملة وتفصيلا، عينها في القضاء السابق تعيينا، ثم نزلها بقدره المعلوم تنزيلا، رتبها بمقتضى مشيته أحسن ترتيب، وخصصها على وفق عنايته بالتبعيد والتقريب...] ذكر أنه الفه إجابة لمن سأله عن القضاء والقدر، مرتبا على فصول، الفصل الأول في معنى القضاء والقدر والفرق بينهما والعناية الأولى، إلى الفصل العاشر في السعادة والشقاوة، تزيد على ألف بيت تقريبا. أقول الظاهر أن الكاتب اشتبه عليه الامر فان الكتاب من تأليف الحكيم المولى عبد الرزاق الكاشاني، المتوفي ٧٣٠ وهو المسمي ب‍ (المختصر) كما يأتي في حرف الميم، ومر للطوسي (فائدة) في (١٦: ٨٧).
(٧٨٧: قضا وقدر چيست؟) أصله لپرفسور لطفي لونيا، والترجمة الفارسية لشايگان. طبع بطهران ١٣٢٣ في ٣٠ ص.
(٧٨٨: قضاوتهاى محير العقول) في قضايا أمير المؤمنين، أصله العربي للسيد محسن العاملي، والترجمة الفارسية للسيد محمود بن جعفر الموسوي الزرندي، المعروف بمحرمي. طبع الترجمة بطهران ١٣٦٩ في ٣٧٨ ص. كما في فهرس مشار.
ومر للسيد الأمين (قصة كسرى وبهرام).
(٧٨٩: قضاوتهاى أمير المؤمنين) للشيخ ذبيح الله المحلاتي، فارسي،

(١٥١)