حسين الذي شرفه بسؤال أوجب عليه الجواب، وحيث كان السؤال من مسائل القضاء والقدر، يستدعي الكلام في علم الواجب وقدرته ومشيته وارادته، لذا صنف الرسالة مشتملة عليه في فصول وخاتمة، والفصل الأول في اثبات الواجب وتوحيده.
(٧٥٣: قضا وقدر اختر) يوجد بهذا العنوان في جنگ في (دانشگاه:
٥ / ٣٣٤٩) بخط القرن ١١ - ١٢ في أربع صفحات، مع (قضا وقدر) لمحمد قلي سليم كما في فهرسها في (١١: ٢٣٤٦).
(٧٥٤: القضاء والقدر) رسالة في ماهية القضاء والقدر، يوجد في (دانشگاه: ٣ / ٣٤٨٦) في ١٤ ص واحتمل صاحب الفهرس انها فصل من الرسالة التي يتلوها في المجموعة وهي (رسالة در بيان خواب) وهما ضمن مجموعة مع (نتيجة الأفكار) لمحمد سعيد بن حاج ملا صالح الخلخالي في الأخلاق، واحتمل صاحب الفهرس أيضا أن المجموعة كلها بخطه. وعلى المجموعة تاريخ تملك في ١٢١١. وفي هذه المجموعة (غرائب أحوال الجن) المذكور في (١٦: ٢٩).
(٧٥٥: قضاء وقدر) رسالة فارسية، لأبي محمد البسطامي، المعروف ببايزيد الثاني تلميذ علي بن عبد العالي الكركي، مؤلف (الانصاف في الإمامة وتعيين الفرقة الناجية) المذكور (٢: ٣٩٦) التي ذكرها صاحب (الريحانة) بعنوان تأليفين غلطا: (الانصاف) و (تعيين الفرقة الناجية). وهو في ثلاث مسائل. ١ - مسألة الاختيار والقدر في الأعمال البشر مخصوصا ٢ - البحث عن تأثير إرادة الله في اعمال البشر ٣ - البحث في المسألة الأصلية اي القضاء والقدر. أوله: [الحمد لله الذي أوضح البينات والهدى والزم الحجة...] كما في فهرس المجلس - حائري (٥ - : ٢٤) وللمؤلف إجازة حديث للسيد حسين الكركي، المذكور (٢: ٣٩) (٧٥٦: القضاء والقدر) لأبي علي سينا، وهو جواب لميهني، كما ذكره مهدوي في (فهرس مصنفات بو علي) ويوجد منه في مكتبة كلية الآداب بطهران، كما في فهرسها. تاريخ كتابها ٢٠ ج / ١٠٨٢ ق. أوله: [القضاء حكم الله الأول الواحد

(١٤٤)