وان المراد بسلامان هو النفس الناطقة، والمراد من ابسال هو العقل الفطري والنسخة ضمن مجموعة كلها بخط شهاب البحراني في ٧٣٧ عند السيد حسين الطبيب التبريزي في النجف، وطبع بآخر تسع رسائل لابن سينا في مطبعة الجوائب في ١٢٩٨ في الآستانة. ومر لابن سينا (رسالة الفراسة).
(٥١٠: قصة سلامان وابسال) ترجمة لها إلى الفارسية، للمولى حسن الگيلاني، نقلا عن قول الخواجة نصير الدين الطوسي. أوله: [بسملة. النمط التاسع في مقامات العارفين. بدانكه عارفان را اندر زندگى دنيا درجاتي ومقامي است] آخره [وباقي را خود استخراج ميتواند نمود، والله الموفق المعين] وهي في ١٢ ص. يوجد ضمن مجموعة في (دانشگاه: ٣ / ٢٠٩٦) غير مؤرخة غير أنها يرجع إلى القرن الحادي عشر.
(قصة سلامان وابسال) لعبد الرحمن الجامي (٨١٧ - ٨٩٨) المذكور بعنوان (سلامان وابسال) في (١٢: ٢١٣).
(قصة سلامان وآبسال) للشيخ عبد الرحيم، المذكور بعنوان (داستان آبسال وسلامان) في (٨: ٣٥).
(٥١١: قصة سلامان وآبسال) تحرير أخرى لها بالفارسية، لمحمود بن ميرزا علي، في مقدمة وثلاث فصول وخاتمة، أوله: [حمد وسپاس بي حد وقياس مر واجب الوجودي راست كه از نهايت حكمت بالغه...] يوجد منها نسخة في (أدبيات: ٣٢٦ جوادي) ضمن مجموعة تاريخ كتابتها ١٠٨٨ كما في فهرسها (٣: ٥٤) راجع: الذريعة (٨: ٣٣ و ١٢: ٢١٣).
(٥١٢: قصة سلمان محمدي) بلغة الأردو، طبع بالهند.
(٥١٣: قصهء شيخ صنعان) للأمير علي شير الجغتائي م ٩٠٦ ذكر في ترجمته.
ومر للنوائي (غرائب الصغر).
(٥١٤: قصة شيخ صنعان) لفريد الدين عطار النيشابوري، أبو طالب محمد بن إبراهيم، المذكور في (٩: ٧٢٩ و ١٤: ٢٦٦) أشار فيها إلى الوزير أمير عليشر النوايي. يوجد منها نسخا مستقلة منها في (الهيات: ٥٧٣ د) بخط القرن

(٩٥)