(٤٤٤: القسورة) للميرزا محمد الاخباري النيسابوري المتوفى ١٢٣٢ كما في فهرس كتبه، وينقل عنه السيد محمد القاضي في (الفاروق) وهو اعتراضات أوردها على المجتهدين في مسائل، جمعها الميرزا محمد الاخباري، بعنوان ان سئل سائل عن كذا، ثم أرسلها إلى المحقق القمي، وكتب المحقق القمي صاحب (القوانين) ردا على (القسورة) وادرج (القسورة) بتمامه في رده. أول القسورة: [الحمد لله رب العالمين - إلى قوله - يقول العبد الجاني، أبو أحمد محمد بن عبد النبي النيسابوري الخراساني، قد سئلت بعض الاعلام المعاصرين عن مسائل، فأحببت إيرادها، وهي هذه، ان سئل سائل، وحاصل هذا السؤال الأول، الالتزام بانسداد باب العلم، مناف لأصول الشيعة، وقولهم بوجوب اللطف، والمحقق القمي بعد ذكر السؤال بتمامه كتب جوابه بعنوان أقول، مراده إبطال طريقة متأخري المجتهدين في العمل بالظن...] والنسخة بخط المير محمد علي بن المير محمد حسين الشهرستاني، كتبها في كاشان، في خزانة حفيد الكاتب الحاج ميرزا علي بن الحاج ميرزا محمد حسين بن الحاج مير محمد علي الكاتب للنسخة في كربلا. ومر للمؤلف (غمزة البرهان) في في (١٦: ٦٠).
(٤٤٥: قصارى الكلم في قصارى الحكم) ثلاثمائة كلمة حكمية للسيد هبة الدين الشهرستاني. المتوفى ١٣٨٦. ومر للمؤلف (فتح الباب في جواز تقبيل الأيدي والأعتاب) في (١٦: ١٠٥).
(٤٤٦: كتاب القصاص) لأبي أحمد عبد العزيز الجلودي المتوفي ٣٠٢.
ومر للمؤلف (الغارات) في (١٦: ١).
(٤٤٧: الرسالة القصاصية) لميرزا محمد تقي بن الحاج محمد علي النراقي الهمداني، المتوفى ١٣٤٠. فارسي، طبع بطهران ١٣٣٢ على الحجر في قطع صغير في ٩٧ ص.
(٤٤٨: القصايد الأربعة التي لا تعارض) احديها لامية العجم. للطغرائي الحسين بن علي بن محمد الشهيد في ٥٥١. ثانيها ذالية ابن الحداد المتوفى ٥٢٩.

(٨٣)