(٣٥٨: قران علويين) لمحيي الدين بن بدر الدين انارى. الفه لشاه إسماعيل الصفوي. أوله: [خوبترين كلامي كه چون آفتاب جهانتاب از أفق...] يوجد نسخة منها بخط محمد مؤمن جديد الاسلام في ١٠٧٩ في (سپهسالار).
(٣٥٩: قران ياسر گذشت لطف علي خان زند) للدكتور مسرور الأصفهاني حسين بن محمد جواد الملقب بسخن يار. فارسي، طبع بطهران ١٣٣٢ ش في ١٦٧ ص. مر للمؤلف (فرهنگ زبان) في (١٦: ٢٠١) (٣٦٠: قراين آيات القرآن) مجلد لأبي الحسن علي بن زيد البيهقي كما في (معجم الأدباء).
(٣٦١: قرب الاسناد) للأبي الحسين الكرخي ابن معمر، حكاه الشيخ في (الفهرست) عن ابن النديم، وفي بعض النسخ بدل الحسين الحسن، وفي بعض بدل الكرخي الكوفي، كما هو كذلك في (معالم العلماء) في باب الكنى.
(٣٦٢: قرب الاسناد) مجموع من الاخبار المسندة إلى المعصوم ع لقلة وسايطه، وقد كان الاسناد العال عند القدماء مما يشد له الرحال، ويتبهج به أعين الرجال، ولذا أفردوه بالتصنيف، جمع منهم شيخ القميين أبو العباس عبد الله بن جعفر بن الحسين بن مالك بن جامع الحميري، سمع منه أهل الكوفة في سنة نيف وتسعين ومائتين، وقد جمع الأسانيد العالية إلى كل امام في جزء، والموجود بعض منها وهو قرب الاسناد إلى الصادق، وقرب الإسناد إلى الرضا، وساير الاجزاء لا عين منها ولا أثر فعلا، وذكر النجاشي بعض الاجزاء الأخير أيضا، وهو قرب الاسناد إلى أبي جعفر الجواد، وقرب الإسناد إلى صاحب الامر ع، لكنه أهمل ذكر قرب الاسناد إلى الكاظم والصادق، وهما أيضا موجودان بحمده تعالى، وهو مما ينقل عنه في (البحار) معتقدا انه لعبد الله بن جعفر الحميري، كما صرح به النجاشي، قال في (البحار) ولو كان لولده محمد بن عبد الله بن جعفر، كما صرح به ابن إدريس، فالوالد متوسط بينه وبين ما أوردناه من أسانيد كتابه، قال: وكتبته من نسخة مأخوذة من ابن إدريس.

(٦٧)