إلى طهران في ١٣٦٢ ومن تصانيفه المطبوعة شيعة در اسلام طبع بطهران في مجلدين ولقب بالسبط لكون جده الاعلى السيد محمد طاهر صهر الشيخ الأنصاري كما مر في (٨: ٣٧٨).
(٢٦١: كتاب الرمل) فارسي كبير مرتب على اشكال الرمل، وتذكر عند بيان كل مطلب الله أعلم بالذات، والنسخة ناقصة في مدرسة البروجردي بالنجف.
(٢٦٢: كتاب زرد) للسيد حسن المدرس العضو في المجلس النيابي بطهران نسبه إلى نفسه في (المجلس) كما حكى عنه في (مجلة آينده) انه في سياسات إيران.
(٢٦٣: كتاب سبز) تحتوي رسائل المتبادلة بين الدول حول الحياد في إيران من الحرب العالمية الأولى. طبع ترجمة تلك المكاتيب بطهران في ١٣٣٦.
(٢٦٤: كتاب سفيد) ترجمة مراسلات تبادلت حول المداخلات الإنجليز في إيران، وبعض المطاليب حول البحرين. طبع بطهران في ١٣٣٠ ش.
(كتاب سليم بن قيس الهلالي) ذكرناه في الجزء الثاني بعنوان (أصل سليم) لكنه عبر عنه في الأحاديث التي في فضله بكتاب سليم، وحكى السيد أبو القاسم الخوانساري، انه رأى في بمبئي نسخة من (أصل سليم) وهي توافق في الخصوصيات نسخة الحاج علي محمد المكتوبة في ١٠٤٨ إلى قوله: هذه الكلمات من (كتاب سليم) ابن قيس الهلالي بحمد الله وعونه في غرة ربيع الاخر سنة تسع وثلاثمائة، كتبه أبو محمد ابن الروماني حامد الله مصليا على رسوله صلى الله عليه وآله، روى عن الصادق ع انه قال: [من لم يكن عنده من شيعتنا ومحبينا (كتاب سليم)... وهو أبجد الشيعة وهو سر من أسرار آل محمد ص وبآخر الحديث انتهى المستنسخ منه. ثم ذكر الروماني:
اني وجدت نسخة أخرى تعزى إلى سليم بن قيس بسم الله إلى آخر ما في نسخة الحاج علي محمد مع زيادة مقدار ورقتين في آخره، وظاهر قوله في هذه النسخة المكتوبة في ٣٠٩ ووجدت نسخة أخرى تعزى إلى سليم أن لسليم بن قيس كتابان أحدهما ما كتبه أولا وكتب تاريخ فراغه، وثانيهما النسخة الأخرى التي تعزي إلى سليم، بل الظاهر أن له كتبا فإنه قال أبان أن عندي كتبا سمعتها عن الثقات وكتبتها، وقال أبان

(٢٧٦)