قاسم آل كشكول الكربلائي، وهي موجودة بخطه الشريف في مخزن كتب المولى محمد علي الخوانساري بالنجف، فرغ من الكتابة في ج ٢ - ١٢٤٣ وهو صاحب (اكمال منتهي المقال) الذي فرغ منه في ١٢٢٥ وبالجملة اختار الآقا محمد علي مذهب المشهور، من انفعال القليل بالملاقات، على خلاف ابن عقيل، ومن نصره من عدم الانفعال. أوله: [اتفق علماء الاسلام على نجاسة المياه بتغير أحد أوصافه...].
(٨٣٦: رسالة في قطع اليد) للسيد محمد تقي بن السيد حسين النقوي الكهنوي، عده حفيده السيد علي نقي من تصانيفه، ومر للمؤلف (غنية السائل) (٨٣٧: قطف الزهر) في تراجم شعراء القرن الثالث عشر والرابع عشر.
للشيخ جعفر النقدي المعاصر، حدثني به مكاتبة.
(٨٣٨: قطف الزهر) هو أحد الاجزاء الستة. للمجموعة الكشكولية.
للفاضل المعاصر الميرزا محمد علي الأردوبادي، المولود في ١٣١٢.
(٨٣٩: قطوف الأدب في أمثال العرب) لمعين الاسلام محمد حسين بن عبد الغفار، نجات تبريزي. طبع بتبريز ١٣٠٤ كما في (فهرست كتابهاى چاپى فارسي).
(٨٤٠: قطوف الربيع في صنوف البديع) فارسي طبع في ١٣٢٨.
للحاج شمس العلماء الحاج ميرزا حسين بن علي رضا الرباني الگرگاني، المعروف بجناب، مدير بعض المدارس بطهران. فارسي، طبع بطهران ١٣٢٨ على الحجر في قطع صغير في ١٥٩ ص.
(٨٤١: الرسالة القفطية في الكيميا المرموز) لأبي القاسم الحكيم المجريطي، مسلمة بن أحمد بن عمر بن رضا ع، امام الرياضيين بالأندلس، المتوفى بها ٣٩٨ كما أرخه في (أخبار الحكماء) مر له (رتبة الحكيم) الذي شرع في تأليفه في ٣٣٩ وفرغ منه في ٣٤٢، ثم شرع بكتابه (غاية الحكيم) المذكور (١٦: ١١) وفرغ منه بعد ست سنين في ٣٤٨ والف (القفطية) هذا في قفط من بلاد صعيد مصر، حيث قال فيها سفرت إلى قفط مسكن اخوان الصفا، ولعله رمزي برموزاته، حيث يقول: بعد ذلك، ثم قصدت واراخي الصادق، وابن كتاب الله

(١٥٩)