كما صرح في ديباجته. أوله: [ستايش بانيايش صاحبان دانش وبينش..].
(٣٥٢: غنيمة المعاد في شرح الارشاد) في أربعة عشر مجلدا، للحاج مولى محمد صالح البرغاني القزويني ابن الآغا محمد البرغاني، وأخي الحاج مولى محمد تقي الشهيد.
موجود في كربلاء في خزانة عند أحفاده، ورأيت خمس مجلدات منه عند السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني، ومجلده الثامن في الحج في كتب (الطهراني بكربلاء) وتاريخ كتابة مجلد الحج في ١٢٤٤ ومجلده العاشر في الإجارة أيضا في كتب (الطهراني بكربلاء) كتابته في ١٢٤٦، ومجلده الثاني عشر في العتق، فرغ منه في ١٢٣٧ - أيضا في كتبه، وكذا مجلده الثالث عشر في الميراث في كتبه أيضا.
وعند السيد محمد الكوهكمري أيضا مجلدات ١ و ٢ و ٣ و ٤ و ١١ و ١٢ و ١٣ و ١٤.
ومجلد النكاح منه إلى آخر اللعان موجود عند الشيخ هادي كاشف الغطاء، كتابته في ١٢٤٦. وحادي عشره من النكاح إلى آخر الأطعمة، فرغ من كتابته ١٣٤٥ في مدرسة السيد (اليزدي في النجف) وعليه حواشي (منه) كثيرا. أوله: [الحمد لله المتفضل لتذكرة الأنام بتهذيب خلاصة منتهى مبادئ الاعلام..] وهو شرح مزج، فرغ من الثاني المنتهى إلى ما يصلى فيه في ١٢٢٥ ومن الرابع وهو إلى آخر الصلاة عاشر جمادى الثانية في ١٢٢٧. وفرغ من الرابع عشر وهو آخر الجميع في ١٢٤٢.
والأربعة الأخيرة كلها في مجلد كبير.
(٣٥٣: غوالي سبائك المقال في نبذ من علم الرجال) للشيخ جواد بن الشيخ حسن مطر الخفاجي النجفي المولود بها في ١٣٠٨. مرتب على مقدمة في التعريف والموضوع والغاية وثلاثة مقاصد. أولها: أصحاب الاجماع. وثانيها العدة. وثالثها الثقات، وخاتمة في بعض مشايخ الإجازات.
(٣٥٤: غوالي اللئالي العزيزية في الأحاديث الدينية) كما صرح بهذا الوصف فيه.
للشيخ محمد بن علي بن إبراهيم بن أبي جمهور الشيباني الأحسائي، المتوفى أوائل القرن العاشر. واختلف في أنه بالعين المهملة أو المعجمة، والمشهور الأخير، الا ان شيخنا النوري كان مصرا على الاهمال، ولذا كررناه في (١٥: ٣٥٨) وهو مرتب على مقدمة وبابين وخاتمة قال المحدث البحراني صاحب (الحدائق): [ان بعض مشايخنا لم يعتمد

(٧١)