والمقالة الرابعة في ٢٢ بابا. يوجد نسخة منه في (دانشگاه: ٤٨٦٠) كما في فهرسها تاريخ كتابتها ٩ رمضان ٩٢٧ ويوجد منها خمس نسخ في (پزشكى) أقدمها كتابة (رقم ١٨٠) غير مؤرخة ترجع إلى القرن التاسع أو العاشر. وفى نسخة (٢ ر ١٨١) انه الف باسم اتابك جهان پهلوان وهو أبو جعفر محمد بن ايلدكز. ذكره (ايوانف) في فهرست مكتبة بهار وقال إن في نسخة نسب إلى جاماس الحكيم، وفى نسخة عبر عن الكتاب ب‍ (ترجمهء شرح أسباب) لابن سينا. راجع (دربارهء نسخه هاي خطى ٣:
٣١٨. أوله [بسمله سپاس خداوندى را كه ذات أو بهيچ ذات نماند وصفات أو بهيچ صفات نماند..].
(٣٦٩: الغياثية) لمحمود بن محمد بن قوام القاضي الهروي، وهو ترجمة وشرح ل‍ (الملخص) للچغميني، الفه باسم غياث الدين السيد احمد الهروي، في مقدمة ومقالتين أوله: [شكر وسپاس نامعدود وستايش نامحدود حضرت آفريد گار را است..] يوجد نسخة منه في مكتبة (سنا: ٢٢٥٣) تاريخ كتابتها ٩٨٢ كما في (دربارهء نسخه هاي خطى ٢: ٢٣٧).
(٣٧٠: غياض الوادي ورياض النادي) كتاب أدبي تاريخي للشيخ قاسم بن الشيخ حسن محيي الدين صاحب (الشعر المقبول) الفه في ١٣٤٧. فيه آثار الشيخ عبد الحسين محيي الدين المتوفى ١٢٩٥. وما وقع من المطارحات بينه وبين الشيخ وادى من مديحه له ورثائه إياه، فيه ترجمة العيلم الشيخ وادى آل شفلح وبعض قصصه.
(٣٧١: كتاب الغيبة) في غيبة الحجة. لأبي إسحاق إبراهيم بن إسحاق الأحمري النهاوندي، يرويه عنه النجاشي بواسطتين، وسمع منه القاسم بن محمد الهمداني في تسع وستين ومأتين كما ذكره النجاشي.
(٣٧٢: رسالة في الغيبة) في حكم اغتياب المؤمن أخيه. للسيد إبراهيم القزويني صاحب (الضوابط) يوجد بخط المولى محمد حسين الكسائي اليزدي في ١٢٧٨، رأيتها في كتب السيد محمد باقر الحجة ونسخة أخرى بخط المولى علي بن المولى محمد تقي المير أشرفي كتابتها ١٢٩٥، عند الميرزا محمد الأردبيلي نزيل طهران، وبخط هذا الكاتب رسائل أخرى، و (مير أشرف) قرية من قرى أردبيل. ويأتي للمؤلف قريبا (الفقه الاستدلالي).

(٧٤)