(١٩٥٦: فيض القدير) فيما يتعلق بحديث الغدير منتخبا من (عبقات الأنوار) للحاج شيخ عباس القمي المعاصر المذكور، بعد ما طبع وكان يهئ للطبع. ومر للمؤلف (غاية القصوى).
(١٩٥٧: فيض وفياض) رسالة لرشيد الدين الهمداني المتوفى ٧١٨ أدرجها في كتابه (التوضيحات) كما في جملة من رسائله.
(١٩٥٨: فيضية) يوجد عند الدكتور مهدوي بطهران، بخط القرن الثالث عشر، كما في (دربارهء نسخه هاي خطى ٢: ٩).
(١٩٥٩: فيضية) رسالة فارسية، نسبها (فهرست كتابهاى چاپى فارسي) إلى مشتاق علي شاه الآتي، ويمكن اتحادها مع (الفيضية) الآتية. طبع بطهران باهتمام ميرزا عباس باسمه چى ١٣٠١ على الحجر وقبلها ١٢٧١ أيضا بطهران على الحجر.
(١٩٦٠: فيضية) رسالة فارسية في الأخلاق والسير والسلوك، والوصول إلى مقامات الصالحين، من التصفية والتجلية والتزكية. للعارف الأستاذ غلام رضا المعروف بشيشه گر، الف في قم ١٢٧١ وطبع ١٣٠١ في مقدمة وأربعة فصول وخاتمة، وفى آخره اشعار العارف مشتاق علي شاه، ابن الواصل السيد محمد الدكني ظهور عليشاه، الذي كان خليفة شاه علي رضا الدكني، سمى بذلك، لأنه ألفه بالتماس ولده الروحاني الملقب بفيض علي.
(١٩٦١: فيلسوف الفارسي الكبير صدر الدين الشيراز) لشيخ الاسلام الحاج الميرزا أبو عبد الله بن نصر الله الزنجاني المعاصر، مطبوع بدمشق في ٣٠٠ ص. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فلسفة الحجاب).
(١٩٦٢: رسالة فيما اخرج ما في القوة لاصطرلاب إلى الفعل) لأبي ريحان البيروني م ٤٤٠ كما في (الأسطرلاب وما الف فيه - كوركيس عواد: ١٦٨) ويأتي للمؤلف (رسالة في كيفية وضع الأصطرلاب ١٨: ١٩٤).
(١٩٦٣: في النهاية واللانهاية) أو (في التناهي واللاتناهى) ذكر في (تتمه صوان الحكمة) من تأليفات الشيخ الرئيس، غير أن الدكتور مهدوي ذكر في (فهرست مصنفات ابن سينا) انه هو عين (الحكومة في حجج المثبتين للماضي مبدأ زمانيا) الذي

(٤٠٩)