١٩٤٧ م في ٢٢ ص.
(١٩٣١: فيزيولژى ومكانيسم زايمان طبيعي) فارسي، للدكتور مؤدب مير فخرائى.
طبع مكررا بطهران.
(١٩٣٢: الفيصل) في امر تحريف الكتاب أو بيان الحق في القرآن، للميرزا عبد الرزاق المحدث الحائري الهمداني. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فصل الخطاب في تنقيح الحجاب).
(١٩٣٣: الفيصل) في النحو. لامام الكوفيين في النحو والتصريف، وأول من صنف منهم فيهما، الشيخ أبي جعفر محمد بن المحسن بن أبي سارة الرواسي الكوفي، أستاذ الكسائي والفراء وصاحب، (اعراب القرآن) المتوفى أواسط المائة الثانية، عصر الصادق ع، نسبه إليه السيوطي في (المزهر) وكل ما في (كتاب سيبويه) [قال الكوفي] فهو الرواسي. كان من أصحاب الصادق وأبيه وجده، ويروى عنهم، ومر له في هذا الجزء (غريب القرآن) ويأتي له (القراءة).
(١٩٣٤: فيصل التفرقة بين الاسلام والزندقة) لحجة الاسلام الغزالي. راجعه.
(١٩٣٥: فيصل الدلائل في أجوبة المسائل) التي سئلها شفاها سلطان مسقط فيصل بن تركي، في مباحث مشكلة، أهمها مسألة بساط سليمان وعرش بلقيس. للسيد المعاصر هبة الدين الشهير بالشهرستاني، المتوفى ١٣٨٦ كتبه بعد خروجه عن مسقط في ١٣٣١ في أوان مسافرته إلى الهند. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فتح الباب).
(١٩٣٦: الفيصل في ترجمة الملك الفيصل) وهو بن ملك حسين، الذي حكم هو وأولاده العراق طيلة، فيه سوانحه وأحواله وتصاويره، منها تصويره مع أخويه على وعبد الله، وقت حضورهم عند معلمهم في اسلامبول، في ١٩٠٥ م وهو لأحمد زكى بن حاج مهدي الخياط مدير الدعاية العامة بالعراق، طبع في ١٩٤٥ م.
(١٩٣٧: رسالة في الفيض الإلهي وانه مع الواسطة أم لا) فارسية للمولى الآغا محمد علي الكرمانشاهي م ١٢١٦ كتبها في جواب سؤال السيد آقا، وهو ان الفيوضات تصدر من ذات الله أو من صفاته تعالى؟ رأيتها في (مكتبة الخوانساري). ومر للمؤلف في هذا الجزء (فائدة في مصرف رد المظالم).

(٤٠٥)