١٢٣٦ في قصبة خبوشان وحمل إلى المشهد الرضوي، في مجموعة كلها بخطه، فيها (الفوائد الرجالية) للوحيد ولصاحب (المعالم) وفوائد أخرى في كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني. ويأتي للمؤلف (قاطعة القال والقيل في انفعال القليل).
(١٥٧٧: الفوائد الرجبية فيما يتعلق بالشهور العربية) للشيخ عباس بن محمد رضا القمي م ١٣٥٩ طبع بطهران ومر للمؤلف في هذا الجزء (غاية القصوى في ترجمة عروة الوثقى).
(١٥٧٨: الفوائد الرضوية) في فوائد متفرقة، يشبه الكشكول، للسيد محمد باقر بن إسماعيل الرضوي المحلاتي المولود في ١٣١٧ مجلد بخطه، وله (حل المعاقد) كما مر.
(١٥٧٩: الفوائد الرضوية) في شرح طب الرضا الموسوم ب‍ (الذهبية) لبعض العلماء المعمرة في الطب، رأيتها في مكتبة الميرزا محمد الطهراني بسامراء، ناقص الأول، أول الموجود [أضفتها إلى فقرات الرسالة المعروفة ب‍ (الذهبية) المشتملة على القوانين الطبية المنسوبة.. إلى علي بن موسى الرضا ع.. لما كانت التعليقة من بركاته المتوالية سميتها ب‍ (الفوائد الرضوية) وجعلتها تحفة لحضرته المقدسة.. وقد رأيت أن ابتدء بذكر أسانيد تلك الرسالة المباركة.. ثم اسناد الشيخ الطوسي إلى محمد بن الحسن بن جمهور العمى البصري، الذي روى الرسالة (الذهبية) عن الرضا ع. وقال في تاريخه:
پى سال تاريخش أفكار گفت * بشد گنج پنهان زر آشكار ١٢٣٧ ويوجد نسخة منها في (سپهسالار: ٨١٨) ونسبها إلى محمد بن حسن الطوسي استناد إلى جملات من المقدمة التي حذفت من نسخة الطهراني، أوله [الحمد لله.. اما بعد فيقول..
محمد بن الحسن الطوسي.. هذه تعليقة أضفتها إلى فقرات الرسالة المعروفة بالذهبية..
سميتها بالفوائد الرضوية..] ويأتي (الفيروزجة) (١٥٨٠: الفوائد الرضوية) في أصول الفقه من الأوامر إلى المجمل والمبين إلى آخر الاخبار في جزء، للشيخ محمد رضا الطبسي المعاصر. ويأتي للمؤلف (القول الفصيح في أصول الدين الصحيح).
(١٥٨١: الفوائد الرضوية) للقاضي سعيد القمي بن حكيم مفيد الطبيب المعاصر لشاه عباس الثاني، وهو موجود بمخزن مدرسة المولى محمد باقر بمشهد خراسان، وعند السيد محمد (المشكاة) بطهران، ومكتبة كلية الآداب بطهران (٩ ج) وهو ثالث الرسائل الأربعينيات،

(٣٤٠)