والتحقيق..].
(١٢٢٩: الفقه الاستدلالي) للحاج ميرزا تقى بن الميرزا كاظم بن الميرزا أبى القاسم الباشتيني القوشتنكي السبزواري الحسيني، المدفون بشاهرود في ١٣١٢ في ثلاث مجلدات، رأيته عند ولده الحاج ميرزا حسين أخ السيد محمد علي صاحب مكتبة السبزواري بالكاظمية: ١ الصلاة إلى آخر الجماعة والصوم ٢ الخلل وصلاة المسافر والوقف والإجارة والرهن ٣ احياء الأموات والتجارة.
(١٢٣٠: الفقه الاستدلالي الكبير) للشيخ جعفر بن عبد الحسن بن الفقيه الشيخ راضي بن الشيخ محمد خضر النجفي. رأيت منه أربع مجلدات ضخام، فرغ منه في حياة والده:
١ من أول الطهارة إلى آخر نواقض الوضوء ٢ في الوضوء فرغ منه في ١٣٢٩ ٣ الغسل، فرغ منه في ١٣٣٠ ٤ التيمم فرغ منه في ١٣٣٩.
(١٢٣١: الفقه الاستدلالي الكبير) للآقا محمد جعفر بن الآقا محمد علي الكرمانشاهي بن الوحيد البهبهاني، المتوفى نيف وخمسين ومأتين والف. قال في (الروضات):
رأيته أعواما قبل ذلك، وهو كثير الفروع، يدل على كونه مقدما في المعقول والمشروع.
(١٢٣٢: الفقه الاستدلالي المبسوط) للشيخ جمال الدين بن عيسى الشامي، الجد الاعلى للشيخ نجيب الدين علي بن محمد بن مكي بن عيسى بن الحسن بن جمال الدين المؤلف المذكور، وهو من أهل القرن الثامن تقريبا. لان حفيده الشيخ نجيب الدين كان تلميذ صاحب (المعالم) وشارح (الاثني عشرية الصلاتية) لأستاذه، وقد كتب على هامش نسخة من الشرح المكتوبة في عصر الشارح في رجب ١٠٣٨ والظاهر أنها بخط الشارح، ان لجد الاعلى للشارح، وهو الشيخ جمال الدين بن عيسى الشامي، (فقه) مبسوط استدلالي، اختصره بعض الفضلاء، فخرج المختصر في حجم (الشرايع).
للمحقق الحلي.
(١٢٣٣: الفقه الاستدلالي) للشيخ الفقيه الشيخ جواد النجفي المعروف والملقب بملا كتاب، ابن الشيخ تقى ملا كتاب. الا انه لم يتم أبوابه، والنسخة كانت عند شيخنا النوري وهي الان في الخزانة الوقفية للحاج مولى علي محمد النجف آبادي بالنجف، تاريخ كتابتها في ١٢٤٠. والموجود فيه مباحث الاجتهاد والتقليد، ثم أبواب

(٢٨٤)