(١١١٠: فضل الدعاء) لأبي جعفر محمد بن الحسن الصفار، ينقل عنه السيد علي بن طاوس في رسالة (محاسبة النفس) وهو الشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن بن فروخ الصفار، المتوفى بقم في ٢٩٠ وعده الكفعمي أيضا من مآخذ كتابه (البلد الأمين) فيظهر وجوده عنده إلى ٩٠٥. ومر للمؤلف في هذا الجزء (كتاب الفرايض) ويأتي له (فضل القرآن).
(١١١١: رسالة في فضل الدعاء وآدابه) للشيخ المحدث محمد بن الحسن الحر العاملي م ١١٠٤ أولها: [الحمد لله المجيب من دعاه، القريب من ناجاه، الذي جعل الدعاء جنة واقية وجنة باقية]. ومر له في هذا الجزء (الفصول المهمة في أصول الأئمة).
(١١١٢: فضل الدعاء والذكر) لأبي القاسم سعد بن عبد الله الأشعري القمي م ٣٠١ أو قبلها بسنتين، ذكره النجاشي، وعده الكفعمي المتوفى ٩٠٥ من مآخذ كتابه (البلد الأمين) كما في آخره فيظهر وجوده عنده، وينقل عنه السيد في (المهج) ما رواه عن أبي الحسن الرضا ع من البشرى في سجوده. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فرق الشيعة).
(١١١٣: فضل سادات وآقا زادگان همهء عالميان) فارسي مطبوع بطهران، للميرزا حسن الموسوي الأصفهاني. ويأتي (فوائد شهادت وغيبت وبداء).
(١١١٤: رسالة في فضل السلطان وشرفه ووجوب الدعاء له) فارسية للميرزا محمد بن محمد جعفر الكرماني، نزيل طهران، الملقب بذى الرياستين، والمعروف بالقاضي، المتوفى بطهران في حدود ١٣١٢ رأيتها بخطه الجيد كانت عن ابنته الوحيدة زوجة عمى الحاج حبيب الله المؤسس الأول لطبع (الذريعة) أولها: [الحمد لله الذي ليس كمثله شئ وهو السميع العليم] وله (عقايد المسلمين الفارسي) كما مر.
(١١١٥: فضل سورة التوحيد) للمير محمد باقر الداماد، نسخه شايعة منها في (دانشگاه:
٣ / ١٨٣٧) بخط أبو الفتح الگيلاني، كتبها عن نسخة خط المؤلف، في ٢٣ ج ١ / ١٠٣١ وعليها حاشية (منه مد ظله العالي). أوله [والاعتصام بالعزيز العليم. الحمد كله لصانع الوجود كله.. وبعد فأيها الصديق الماحض والخليل الناهض ان أحوج المربوبين إلى رب الغنى محمد بن محمد باقر الداماد الحسيني..] وهو ضمن مجموعة في أولها (الرواشح السماوية) للمؤلف وإجازة المير الداماد بخطه لسلطان العلماء بتاريخ ٧ ذي قعدة ١٠٢٤ ورسائل منشآت من الداماد. ويوجد منها نسخة أخرى

(٢٦٧)