(فتوتية) لمير سيد على الهمداني، مر بعنوان (فتوت).
(١٩٢: الفتوحات) في بيان كيفية التوسل بأسماء الله الحسنى لقضاء الحاجات، في جدول كبير، قدم عليه مقدمة طويلة ذكر المؤلف فيها: ان والده سمع شيئا عن ميرزا محمد الرجالي أوان مجاورته للبيت العتيق، ثم رآه بعينه بخط الميرزا محمد أيضا، وذكر في آخر جدوله رباعية في تاريخه:
أين نسخه كه از ساير حاجات آمد * بر جملهء عارفان إشارات آمد پرسيدم سالش از خرد گفت بگو * أين جام زباده خرابات آمد رأيته ناقص الأول لكنه مجدول نفيس في كتب الحاج شيخ عبد الله الممقاني بالنجف (١٩٣: الفتوحات) للسيد أبى بكر بن عبد الرحمان بن محمد بن شهاب الدين العلوي الحسيني الحضرمي، المولود في ١٢٦٢ والمتوفى ١٣٤١. ذكره السيد محمد بن عقيل صاحب (النصايح) في آخر ديوان المصنف المطبوع في ١٣٤٤. وطبع تحت عنوان (الفتوحات الباحث بشرح تقريرات المباحث في احكام الوارث) بحيدر آباد ١٣١٧ مع (الشهاب الثاقب).
(١٩٤: الفتوحات) لمحمد بن عمر الواقدي م ٢٠٧ طبع بمصر. ومر له (غلط الحديث).
(١٩٥: الفتوحات الحيدرية) للسيد محمد قلى بن محمد بن حامد النيسابوري الكنتوري، المتوفى ١٢٦٠ وهو والد السيد اعجاز حسين صاحب (كشف الحجب). ذكره فيه قائلا انه في رد بعض فصول كتاب عبد الحي الموسوم (الصراط المستقيم). مرتب على مقدمة وثلاثة فصول، في المقدمة بين شناعة اعمال الصوفية وأقوالهم وأقوال عبد الحي، من منع تفضيل أمير المؤمنين ع ومنع إقامة عزاء الحسين ع، وأثبت من كتب المخالفين جواز الندبة والنياحة عليه، وحمل صورة ضريحه كما هو الشايع.
أوله: [الحمد لله الذي عظم أجورنا ببكائنا في مصيبة الحسين ع..] وقد طبع.
(١٩٦: الفتوحات الرضوية في الاحكام الفقهية) الاستدلالية خرجت منه اجزاء.
للمولى المعاصر محمد علي بن أحمد الأنصاري القراچة داغي، ذكر في فهرس كتبه.
ويأتي له في هذا الجزء (فضائل قم) (رسالة في فضل المساجد).
(١٩٧: فتوحات شاه إسماعيل) نظما فارسيا. للمولى عبد الله (هاتفي) الخبوشاني،

(١١٦)