اللاهوري المعاصر. ومر للمؤلف في هذا الجزء (غاية المقصود في المهدى الموعود).
(١١٦: فتاوى السيد ماجد) ابن السيد هاشم بن علي بن مرتضى بن علي بن ماجد بن الحسين البحراني الجد حفصي، المتوفى بشيراز في ٢١ شهر رمضان ١٠٢٨. قال الشيخ سليمان المأحوزي في رسالته في علماء البحرين [انها فتاوى متفرقة جمعها بعض تلامذته وهي عندي..] (١١٧: فتاوى الشرايع) للشهيد الثاني م ٩٦٦ ومر للشهيد في هذا الجزء (غنية القاصدين في معرفة اصطلاحات المحدثين).
(١١٨: فتاوى العلامة الحلي) المتوفى ٧٢٦ في مجموعة بخط الشيخ زين الدين علي بن الحسن بن علاله. وكتب له في ظهرها الفاضل المقداد إجازة تاريخها ٨٢٢. قال في (الرياض) [رأيت المجموعة في أردبيل وفى آخر الفتاوى هكذا: عرض ذلك على وأجزت له روايته بالطرق التي لي إلى الشيخ جمال الدين قدس الله روحه. وكتب المقداد بن عبد الله السيوري تجاوز الله عنه..].
(١١٩: فتاوى العلماء) في حرمة السفر إلى الحج من طريق الجبل، في رسالة مختصرة مطبوعة بطهران، في شعبان ١٣٢٠.
(فتاوى العلماء) في عرس قاسم ابن الحسن ع. مر بعنوان الفتاوى الجديدة.
(١٢٠: فتاوى علماء الحلة) في الواجب من المعرفة، رأيتها بخط الشيخ شرف الدين على المازندراني النجفي، مجموعة كتبها في النجف حدود ١٠٥٥ إلى ١٠٦٠، عند الشيخ هادي كاشف الغطاء، وذكر الشيخ شرف الدين المذكور انه كتبها عن نسخة رأيها الشيخ السعيد محمد بن مكي الشهيد بالمدينة، وهي قد كتبت عن خط هؤلاء، وهم الشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد صاحب (الجامع) والشيخ سديد الدين يوسف بن المطهر والد العلامة الحلي، وهما كتبا فتواهما مفصلا ثم امضى فتوى هذين، الشيخ يوسف بن علوان الفقيه والشيخ نجيب الدين محمد بن نما، ثم كتب أيضا مفصلا المحقق أبو القاسم نجم الدين جعفر بن سعيد المتوفى ٦٧٦، ثم أمضاه الشيخ محمد بن أبي العزو كتب: هذا صحيح. ثم إن المحقق الكركي ذكر:
انه شاهد قبل ذلك هذه المسألة ورأى خطوط هؤلاء الأئمة وكتب جوابا مفصلا

(١٠٢)