الجمعة) ولعله غير (العروس) هذا فليراجع إليه.
(١٦٣٤: كتاب العروس) وهو كتاب (العين) للفضل ابن شاذان بن خليل النيشابوري من أصحاب الإمامين الرضا والجواد. ذكره النجاشي.
(العروس) هو تفسير (جواهر التفسير) للكاشفي يسمى به أيضا كما مر.
(١٦٣٥: عروس الاحقاق في علم الاشتقاق) للسيد أبى القاسم الطباطبائي التبريزي المعروف بالعلامة المتوفى بالنجف ١٣٦٢ يوجد عند ولده السيد جلال الدين كما ذكره.
(١٦٣٦: عروس أدب) بلسان الأردو. طبع. لمؤلفه هوشي بلگرامي.
(١٦٣٧: العروض) للصاحب أبى القاسم إسماعيل ابن الوزير أبى الحسن عباد بن عباس بن عباد الديلمي القزويني الطالقاني المتوفى ٣٨٥ وكان من الكتب التي يحفظ ويدرس فيه. قال في (معجم الأدباء) في ترجمة الحسن بن خطير أنه كان يحفظ من كل فن كتابا ومنها (العروض) للصاحب بن عباد. وفى النحو (الايضاح) لأبي على الفارسي وفى المنطق (أرجوزة) ابن علي سينا. ويقال له (العروض الكافي).
(١٦٣٨: رسالة في العروض) لأبي على الحسين بن عبد الله بن سينا ذكره في (كشف الظنون).
(١٦٣٩: رسالة في العروض) للأمير أبى الحسن الفراهاني، المذكور في ٩: ٤٠ فرغ منها يوم الأحد (١٢ - ع ٢ - ١٠٢٢) والنسخة كانت في النجف عند الآقا نجفي.
(١٦٤٠: رسالة في العروض) أولها [سپاس وافر قادريرا كه حركت سريع دوار فلك را سبب ازدواج أصول..] رأيتها في مجموعة عند الشيخ عبد الله الكتبي، كتابتها ١٠٢٣.
(١٦٤١: رسالة في العروض) فارسية، أولها [الحمد لله الذي جعل علم العروض ميزان الاشعار والصلاة على صاحب ديوان الرسالة وأهل بيته الأطهار..]. كتبها من باب (قيدوا العلم بالكتاب) كما قال العلم صيد والكتابة قيد، رأيتها عند الشيخ عباس ابن المولى حاجي الطهراني.
(١٦٤٢: رسالة في العروض) اسمها (العروض المشعشعة) ألفت للسيد خلف المشعشعي.
(١٦٤٣: العروض) لأبي عثمان بكر بن محمد المازني المتوفى كما قاله النجاشي سنة ٢٤٨ بالبصرة، ذكره السيوطي في (البغية).

(٢٥٤)