عليا، المطابق للمأة والعشرة. ثم شرح النظم بالمزج نظما أيضا. أوله:
(حمدا) جميلا لم يحط به أحد * ولم يكن يحصيه عد فيعد (لمن) هدانا منهج الرشاد * بكلمة الاخلاص والسداد (كرمنا بالمصطفى) محمد * (وصهره) المؤيد الممجد (وولده أهل الوفاء) والكرم * وصحبه الأبرار سادات الأمم وهذا الشرح المنظوم يبلغ أربعمأة بيت تقريبا، وقد شرح المنظومة شرحا مزجيا نثرا.
أوله: [(حمدا) جميلا غير محدود وشكرا جزيلا غير معدود (لمن) أفاض علينا بالجود نعمة الوجود (كرمنا) من عباده (بالمصطفى)..] وسمى الشرح هذا في آخره (نيل المرام وذكر النظام) وفرغ من الشرح في ١٢٥٣. والنسخة بخطه، كتب على ظهرها بخطه أنه وهبها للشيخ عبد الحسين بن محمد حسين الأصفهاني الحائري في ١٢٥٤ وهذه النسخة موجودة عند (السماوي).
(١٦١٩: العروة الوثقى) في فضائل الأئمة الهداة، للشيخ المفسر الفقيه العارف عبد الوحيد بن نعمة الله بن يحيى الجيلاني الاسترآبادي، ذكره في (الرياض) وهو تلميذ البهائي.
(١٦٢٠: العروة الوثقى) لشيخ الطريقة أحمد بن محمد البيابانكي علاء الدولة السمناني. وهو صوفي مخالف لفلسفة لاشراق وتوفى بصوفى آباد في ٧٣٦ أو ٧٤٦ ومزاره بسمنان. أنكر فيه وحدة الوجود. وله مباحثات في المسألة مع معاصره الشيخ عبد الرزاق الكاشاني. يوجد في (الرضوية) وعده في (المجالس) من عرفاء الشيعة. وان لم يكن اماميا اثنى عشريا لما يظهر منه من ترديده في وجود حجة ابن الحسن.
(١٦٢١: العروة الوثقى) في قطعية صدور الاخبار التي بأيدينا، للميرزا علي بن الميرزا محمد بن عبد النبي النيسابوري الهندي المقتول ١٢٣٢ كتبه بعد قتل والده في ثلاثة فصول ١ في الأدلة العقلية والنقلية على صحة الاخبار التي بين أيدينا ٢ في شهادة العلماء به ٣ في عدم جواز الاكتفاء بالخبر الواحد الظني. يوجد عند المولوي حسن يوسف بكربلا.
(١٦٢٢: العروة الوثقى) للمولى فضل علي بن شاه وردي معاصر الشاه سليمان الصفوي.

(٢٥١)