والزندقة) تأليف ابن حجر الهيتمي المتوفى ٩٧٣ للسيد القاضي نور الله بن شريف المرعشي التستري الشهيد ١٠١٩ وكانه شرح بالقول للصواعق لابن حجر. يذكر كلام ابن حجر بعنوان (قال) ثم يفصله بكلمة (أقول) أولها: [الحمد لله على ما حجر على حجارة ابن حجر..] وأحال في مواضع منها إلى شرحه (كشف الحق ونهج الصدق) ومراده منه (إحقاق الحق) لأنه لاشتماله على دفع اعتراضات فضل الله بن روز بهان عنه يعد شرحا له. وقد عد من تصانيف القاضي (الرد على مقدمات ترجمة الصواعق المحرقة) فيظهر ان للصواعق ترجمة ذات مقدمات وان القاضي بعد رد الصواعق خص تلك المقدمات أيضا بالرد عليها، والترجمة لتلميذ ابن حجر الملقب بملا كاسه گر. والموجود من الصوارم إلى الباب الرابع في خلافة عمر. ولما ان ابن حجر قال: [ان حقية خلافة عمر لا تحتاج إلى برهان بعد ثبوت حقية خلافة أبى بكر بالاجماع ونصوص الكتاب والسنة..] قال القاضي: [ونحن بتوفيق الله سبحانه أبطلنا جميع ما ذكروه في اثبات خلافة أبى بكر وبابطالها تبطل خلافة عمر ثم عثمان] وقد طبعها جلال الدين المحدث الأرموي بطهران في ٣٤٠ ص. في ١٣٦٧ معها مقدمة في أحواله في ١٢٣ ص.
(٦١٩: صواعق البرهان في أحوال صاحب الزمان ع) مطبوع كما في بعض الفهارس ولعلها عين الآتي.
(٦٢٠: صواعق البرهان) في رد دلائل الايقان. يعنى رد البابية. للحاج زين العابدين ابن الحاج كريم خان الكرماني رئيس الشيخية. وهو مطبوع بإيران.
(٦٢١: صواعق الرحمان) في الرد على اليهود واثبات تحريف توراتهم للسيد احمد ابن زين العابدين العلوي العاملي صاحب (مصقل الصفا) الذي الفه ١٠٣٢ كما صرح به في أول مصقله، وينقل عنه فيه.
(٦٢٢: صواعق محرقة) في علائم الظهور ورد الوهابية في تخريب البقاع المتبركة.
فارسي للشيخ أبى الحسن بن محمد الدولت آبادي المرندي النجفي. طبع بطهران في ١٣٣٤ ش.
(٦٢٣: صواعق النواصب) للسيد محمد مهدي بن محمد جعفر الموسوي، ذكره

(٩٤)