هل يوجب الضمان أم لا، وهل يوجب الخيار أم لا. للشيخ علي بن فضل الله المازندراني الحائري نسخة. كتابتها ١٣٣٧ بخط عباس بن محمد جعفر، محرر الشريعة الرشتي الحائري. في كتب السيد محمد صادق بن محمد باقر الحجة الطباطبائي الحائري. وكتب على ظهره: ان المراد بالمدقق المحشى، هو المولى محمد كاظم الخراساني وبسيد الأعاظم هو السيد محمد كاظم اليزدي.
(٢٢٥٧: العندبيل (١) وتميز الصحيح من العليل) في الرجال للسيد حسين المدعو بعلم الهدى ابن هبة الله بن محمد بن عبد الحي بن محمد بن عبد الغفار بن عبد الرزاق بن إبراهيم الرضوي الكاشاني. استخرج نسبه من كتابه (الشجرة الطيبة) في الرضوية في النجف في ١٣٥٢.
(٢٢٥٨: عنصر شجاعت) أو (فداكارى هفتاد ودوتن ويكتن). فارسي. بقلم ميرزا خليل بن أبي طالب الصيمري الكمرئي المولود في ١٣١٧ نزيل طهران. طبع مجلده الأول في ١٣٢٠ ش. في ٣٠٢ ص. وطبع بعده الثاني والثالث ثم الرابع منه (زندگانى مسلم بن عقيل) المطبوع في ١٣٦٧.
(٢٢٥٩: عنقاى مغرب) نسخة منه موجودة في مكتبة لعله لي باستانبول ونسبت إلى أبى العلاء المعرى. والصحيح انه لأمير حسيني غوري الشاعر الفارسي المذكور في ٩: ١٠٠.
(٢٢٦٠: عنكبوتية) في تفسير سورتي عنكبوت ولقمان. للشيخ عبد العظيم الصدوقي الأردبيلي. طبع بتبريز في ١٣٧٥.
(٢٢٦١: عنوان البراهين) فارسي في اثبات الصانع والنبوات والرد على سائر فرق الاسلام غير الشيعة الإمامية الاثني عشرية والشيخية والبابية والصوفية. للحاج الشيخ علي الگنابادي النجفي المتوفى بها في ٢٠ ذي الحجة ١٣٣٢. كان من أفاضل تلاميذ الخراساني ومقرري دروسه واستقل بالتدريس بعده. وله الحاشية على (الكفاية) لأستاذه. وطبع (عنوان البراهين) في أواخر عمره.
(٢٢٦٢: عنوان البيان) في الأخلاق للشيخ عبد الله الشيرازي في ١٢٨٢ توجد

(١) العندبيل والعندليل والعندليب. طائر يشبه العصفور.

(٣٥٢)