(العرايس في المجالس) في كتاب (سعد السعود) قصة النبي ذي الكفل في ص ٢٤٠ وهو غير تفسيره الذي كان أيضا عند السيد ونقل عنه نزول آية ومن الناس من يشري نفسه، (٢: ٢٠٣) في شأن أمير المؤمنين ليلة مبيته على فراش النبي صلى الله عليه وآله في ص ٢١٦. وفى نسخة جامعة طهران (العرائس والتيجان) وطبع في بمبئي باسم (عرائس التيجان) في ١٢٩٥ وفى بولاق وغيرها مكررا باسم (عرايس المجالس) كما في (معجم المطبوعات).
(١٥٧٢: عرائس المجالس) للشيخ الأديب الشاعر أبي عبد الله المفجع محمد بن أحمد بن عبد الله البصري المتوفى في ٣٢٠ نسبه إليه ابن النديم والياقوت والسيوطي.
وفى (كشف الظنون) (غرائب المجالس) والظن انه غلط.
(١٥٧٣: عرائس النفايس) مجلدة لأبي الحسن علي بن زيد البيهقي. ذكر في (معجم الأدباء).
(١٥٧٤: كتاب العرب) لأبي الفتح عثمان بن جنى النحوي المتوفى في ٣٩٢ ذكره ابن النديم.
(١٥٧٥: العرب في الجاهلية) للسيد محمد علي ابن المفتى السيد محمد عباس اللكنهوي المولود في ١٢٩٨.
(١٥٧٦: العرب والاسلام) مقالة بلسان شيخ بني فتله مبدر بن فرعون. طبع في ١٣٣٥.
(١٥٧٧: العرب والعجم) للشيخ عبد الرضا بن عبد الحسين آل كاشف الغطاء النجفي كانت تحت الطبع كما ذكر في آخر (الأنوار الحسينية) له المطبوع في ١٣٤٦. ومر له (العراق والحكومة الجديدة).
(١٥٧٨: عربي مرثية) في مراثي الحسين (ع) من شعراء العرب، من يوم شهادته إلى سنة ٥٠٠ فيه أزيد من سبعين شاعرا من فحول شعراء العرب وذكر مراثيهم للسيد سبط الحسن الفتحپوري المذكور في (النقباء) رد فيه على دعوى شبلي النعماني الحنفي في قوله: أن العرب لم يشارك العجم في المراثي.
(١٥٧٩: العربية العلوية واللغة المروية) للشيخ الحر محمد بن الحسن العاملي المتوفى في ١١٠٤ ذكره في (أمل الآمل).
(١٥٨٠: رسالة في العرش) أو (رسالة العروس) مختصرة في صفحتين في خمسين بيتا

(٢٤٣)