توجد ضمن مجموعة من رسائله في موقوفة (مدرسة البروجردي في النجف).
(١٥٥٣: رسالة في عدم الواسطة بين المجتهد والمقلد) للأستاذ الوحيد الآقا باقر البهبهاني المتوفى ١٢٠٥.
(١٥٥٤: رسالة في عدم وجوب الاجتهاد على جميع المكلفين عينا حتى في عصر خال عن المجتهد) للشيخ ممد حسين بن الميرزا خليل الشيرازي المتوفى بسامراء ١٣٣٩ فرغ منها قبل وفاته بأشهر. أولها [رب أنعمت فزد..].
(١٥٥٥: رسالة في عدم وجوب السورة) للشيخ البهائي محمد بن الحسين بن عبد الصمد. المتوفى ١٠٣٠ أولها [أحسن ما يفتتح به الكلام حمد الملك العلام - إلى قوله تصدى بعض الاعلام لتقوية ما هو الأشهر وعليه الأكثر من الوجوب..] وأستدل على ذلك بأربعة عشر وجها ذكرها واحدا بعد واحد. وأشار إلى جهات ضعفها. ثم ذكر ما يمكن التمسك به للاستحباب. رأيتها ضمن مجموعة في مكتبة (الخوانساري).
(١٥٥٦: رسالة في العدول عن سورة إلى أخرى) للشيخ أحمد بن الشيخ إبراهيم ابن أحمد بن صالح بن أحمد بن عصفور البحراني، المتوفى ١١٣١ ذكرها ولده في (اللؤلؤة).
(١٥٥٧: كتاب عدى بن زيد العبادي) لأبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة، المتوفى في ٢٠٥ ذكره ابن النديم.
(العديلة) اسم للدعاء المشهور الذي أوردها السيد الداماد في كتاب دعائه، ونقل عنه المولى هاشم الخراساني في (وسيلة الأمان ص ٢٠٦) ومر في ٨: ١٩٢.
(العديلة) فيما ورد في الشيطان الموسوم بالعديلة وما يتخلص به من شره. للحاج غلام على البهاونگري المعاصر باللغة الگجراتية. ذكره في فهرسه.
(١٥٥٨: عديمة المثال) في تجويز التصوير غير المجسم. فارسي مطبوع. للسيد علي محمد بن سلطان العلماء محمد بن دلدار على النقوي النصير آبادي اللكهنوي. والشيخ الطوسي في أوائل (التبيان) جوز المجسمة أيضا.
(عديمة النظير في ترجمة أبي بصير) ذكرته بعنوان رسالة في ترجمة أبي بصير.

(٢٣٩)