(١٥٤٧: رسالة في عدم صعود جثة الامام إلى السماء) من بعد ثلاثة أيام. للسيد الأمير محمود بن فتح الله الحسيني، المجاز من الشيخ جواد بن سعد الكاظمي، تلميذ الشيخ البهائي، كان معاصرا للشيخ الحر فترجمه في (الامل) وقال: له رسالة في أن أبدان الأئمة (ع) في قبورهم. أقول توجد هذه الرسالة عند السيد جعفر بن السيد باقر آل بحر العلوم في النجف. أثبت فيها وجود جثة الأنبياء والأوصياء في قبورهم، وأجاب عن الخبرين الدالين على الصعود بعد ثلاثة أيام. وله (اثبات الرجعة) المذكور مجملا في ج ١ ص ٩٤ وذكر في ج ٤ ص ٢٣٠ مفصلا بعنوان (تفريج الكربة عن المنتقم لهم في الرجعة) الذي فرغ من تأليفه ١٠٧٩ فما وقع في (الروضات) في ذيل ترجمة الفاضل الجواد الكاظمي بعنوان (رسالة في صعود جثة الامام) غلط الطبع وسقوط لفظ (عدم) فيه وتبعه في ذلك سيدنا في (التكملة).
(١٥٤٨: رسالة في عدم قبول تذكية الواحد) لصاحب (المعالم) الشيخ جمال الدين الحسن ابن زين الدين العاملي المتوفى ١٠١١ أولها [الحمد لله الذي جعل الكائنات على وجوده أعدل شاهد..] في مجموعة عند السيد علي شبر في النجف.
(١٥٤٩: رسالة في عدم لزوم الاحتياط) على الشاك في الحيضية مع عدم حالة سابقه كما اختاره صاحب (الجواهر) للشيخ الفقيه الحاج محمد حسن كبة البغدادي المتوفى ١٣٣٦ ردا على الشيخ مهدي الخالصي القائل بلزومه.
(١٥٥٠: رسالة في عدم لزوم استحضار صورة المرشد في حال الذكر والفكر) للمحقق القمي. تقرب من الف وستمأة بيت، كتبها في قم في شوال ١٢١٣ والنسخة بقلم المولى احمد الشوشي الأصل الطهراني المسكن في ١٢٤٣ في (مدرسة البروجردي).
(١٥٥١: رسالة في عدم مفطرية شرب التتن للصيام) للشيخ المحقق محمد تقي بن محمد رحيم الطهراني الأصفهاني صاحب (حاشية المعالم) المتوفى ١٢٤٨. ويأتي رسالة في مفطريته ويأتي (كشف الأوهام).
(١٥٥٢: رسالة في عدم نشر الحرمة بسبب الزنا) فيجوز العقد على أم المزني بها وعلى أختها وعلى بنتها وغير ذلك. للمولى محمد تقي بن علي محمد النوري المتوفى ١٢٦٣ وهو والد شيخنا النوري. أولها [الحمد لله الذي أحل النكاح وحرم الزنا]

(٢٣٨)