منها ١٣٣٤.
(١٥١٦: العددية) أو (الاخبار العددية) أو (الفوائد العددية) يذكر فيه الواحدات، ثم الاثنينات، ثم الثلاثات، وهكذا إلى الأربعة عشرات. للشيخ هلال الدين إسماعيل الخوئي، المتوفى بالنجف بعد ١٣١٢ ينقل عنه في مجموعته بخطه الموجودة عند الشيخ محمد علي يعقوب الخطيب النجفي.
(١٥١٧: رسالة العددية) للشيخ المفيد المتوفى ٤١٣. أثبت فيه عدم النقص في أيام رمضان ولزوم الصوم بالعدد لا بالرؤية، رد فيه على القائلين بالرؤية مثل ابن داود كما ذكر في ١٠: ١٧٧ ودافع فيه عن القائلين بالعدد مثل ابن قولويه والكراچكي والإسماعيلية مثل حميد الدين احمد الكرماني في كتابه (الرسالة اللازمة) (١) وابن أبي عمران المتوفى ٤٧٠ في (السيرة المؤيدية). ثم انه قد عدل المفيد عن هذه العقيدة وكتب ردا عليهم كما مر في ١١: ٢٠٩.
(١٥١٨: العدل في المحاكمة إلى العقل) لم يتم. للكراچكي الشيخ أبى محمد علي بن عثمان المتوفى في ٤٤٩ كما في فهرس كتبه.
(١٥١٩: العدل الشاهد في تحقيق المشاهد) أي مشاهد مصر ومزاراتها، للحاج ميرزا عبد الجواد المشكي التاجر الأصفهاني. مطبوع.
(رسالة في العدل) في جواب سؤال أبى حيان الصوفي، علي بن محمد، للشيخ أبى على أحمد بن محمد بن يعقوب بن مسكويه. أولها [قال أدام الله تأييده، العدل ينقسم إلى ثلاثة اقسام طبيعي ووضعي وإلهي..]. في (الرضوية) ذكر في المجلد الخامس من (الذريعة) بعنوان (جواب أبى حيان).
(١٥٢٠: رسالة في عدل الملوك) فارسية، أولها [بقوة خدايتعالى وحسن توفيق أو..] وآخرها [وأين رسالة خواننده وشنونده را سودمند ومبارك گرداناد بمحمد وآله أجمعين]. استظهر في فهرس (الرضوية) أنها للشيخ ابن سينا وهي من وقف ١٠٦٧.
(١٥٢١: العدل والاحسان) منظومة في التعادل والتراجح، للمولى محمد حسن النائيني

(١) توجد نسخه من هذه الرسالة عند محمد كامل حسين كما ذكره في مقدمته علي (السيرة المؤيدية) ص ٢٠. طبعة القاهرة.

(٢٣٣)