مهدويته ٤ (الياقوت الأحمر) فيمن رآه ٥ (النجم الأزهر) في علائم ظهوره. وقد طبع في ١٣٦٣ وأورد في آخر (المسك الأزفر) من ص ٩٧ إلى ص ١٢٨ ترجمة ما أورده الميرزا محمد الطهراني العسكري في (مستدرك البحار).
(١٤٢٠: عبقرية محمد) أصله لعباس محمود العقاد، والترجمة بالفارسية للدكتور أسد الله مبشري القاضي بعدلية طهران طبع ١٣٧٣ في مجلدين.
(١٤٢١: عبهر العاشقين) في التصوف في ٣٢ فصلا لروزبهان البقلي المذكور في ٩: ٣٩٠ في العشق الروحاني. طبع بطهران عن نسخ قديمة مع مقدمة الدكتور محمد معين في ١١٣ + ٢٤٤ + ١٢٨ ص. مع الترجمة الافرنسية للموسيو كربن الافرنسي في ١٩٥٨ م.
(١٤٢٢: عبير التعبير) للميرزا محمد الهمداني امام الحرمين بالكاظمية، المتوفى حدود ١٣٠٣ ذكره في اجازته للسيد غياث على في ١٢٨٤ ويأتي له (عجايب الاسرار).
(١٤٢٣: العتاد المنجي من مناقب الكنجي) في اثبات امامة أمير المؤمنين (ع). وما ورد في فضائله عن النبي صلى الله عليه وآله من طرف العامة مما أثبته الامام صدر الحفاظ أبو عبد الله محمد يوسف بن محمد الكنجي الشافعي في مناقبه. فهو مختصر منه بحذف الأسانيد للقاضي جمال الدين علي بن الحسين بن محمد المسوزي. أوله [الحمد لله الذي ارسل رسوله محمدا رحمة للعالمين..]. والنسخة موجودة عند (السيد هبة الدين الشهرستاني) منقولة عن خط ابن أخي المصنف الشيخ أحمد بن سعد الدين المسوزي وهو كتب عن خط المصنف.
(١٤٢٤: العتب الجميل على أهل الجرح والتعديل) للسيد محمد بن عقيل بن عبد الله ابن يحيى العلوي الحسيني الحضرمي صاحب (النصايح الكافية) عتاب على من يروى عن كل خارجي وكذاب ويترك الرواية عن أهل البيت بلسان طيب جميل، فهو اسم طبق المسمى. طبع بعد تأليفه في سنغافورا في ١٣٤٢ مرتب على ستة أبواب وخاتمة.
ولد المؤلف في ١٢٧٩ وتوفى ١٣٥٠ وحاصل البحث في الكتاب الاستقراء التام لأسباب الجرح والتعديل فلم ير في المجروحين ذنب غير محبة الآل ولم ير في المعدلين سوى التحامل عليهم والميل والانحراف عنهم.

(٢١٦)