(١٣٧٨: العبادات) للشيخ شمس الاسلام الحسن بن الحسين بن الحسن بن الحسين أخي الشيخ الصدوق ابن علي بن حسين بن موسى بن بابويه القمي نزيل الري المدعو بحسكا مخفف حسن كيا، أي الكبير الرئيس وهو جد الشيخ منتجب الدين وتلميذ الشيخ وسلار وابن البراج. ذكره شيخ منتجب الدين.
(١٣٧٩: العبادات) في نحو أربعمأة ورقة. لأبي عبد الله المرزباني محمد بن عمران المتوفى في ٣٧٨ ذكره ابن النديم.
(١٣٨٠: رسالة في العبادات) للمولى على أكبر بن محمد باقر الإيجي الأصفهاني المتوفى ١٢٣٢ ذكرها في (التكملة) وفى (الروضات) عن بعض أهل بيته.
(١٣٨١: رسالة في العبادات من الأدعية والصلوات) للميرزا غياث الدين محمد الرضوي، فارسية مرتبة على مقدمة وأبواب وخاتمة، نسخة منها في الرضوية لا يعلم عصر مؤلفها ولا تاريخ وقفها.
(١٣٨٢: رسالة في العبادات إلى آخر الاعتكاف) للشيخ محمد بن عبد الله بن فرج آل عمران القطيفي، ذكرها في (أنوار البدرين).
(١٣٨٣: رسالة في العبادات) للمولى مهدي بن أبي ذر النراقي الكاشاني، المتوفى ١٢٠٩ ذكرها في (الروضات) ويظهر من (نجوم السماء) أنها فارسية.
(١٣٨٤: رسالة في العبادات بتمامها) كثيرة الفروع تقرب من (الشرائع) للسيد مهدي القزويني الحلي، المتوفى في السماوة في ١٣٠٠ ذكرها شيخنا في حاشية (خاتمة المستدرك).
(١٣٨٥: العبادات الدينية) للشيخ الثقة أبي جعفر محمد بن قاسم المركب. يروى عنه الشيخ منتجب الدين بتوسط شيخه السيد مصطفى بن المرتضى بن الداعي الحسيني.
(١٣٨٦: العبادة) في بيان العبادات الشرعية باللغة الگجراتية. للحاج غلام على البهاونگري المعاصر.
(١٣٨٧: كتاب العبادة) لأبي بكر محمد بن يحيى بن عبد الله الكاتب الصولي الشطرنجي، المتوفى ٣٣٥ ذكره ابن خلكان.
(١٣٨٨: رسالة في عبادة الجاهل) وعدم صحتها، لمحمد باقر بن محمد أكمل

(٢٠٩)