النبي) لأبي العباس جعفر بن محمد المستغفري الذي ينقل عنه في (البحار) وان كان يظهر منه انه أيضا من الشيعة حيث أدرجه في عداد كتب الخاصة.
(٩٥٩: طب النبي) للشيخ الامام أبى العباس المستغفري. صرح له بهذا اللقب المحقق الطوسي في (آداب المتعلمين) وأمر بتعلم كتابه هذا والتبرك به، وهو كما في (الرياض) الامام الخطيب الحافظ أبى العباس جعفر بن أبي على محمد بن أبي بكر المعتز بن محمد بن المستغفر بن الفتح النسفي السمرقندي (١).
(٩٦٠: طب النفوس) للامام المسعودي. أحال إليه في كتابه (مروج الذهب).
(طب يوسفى) اسمه (جامع الفوائد) كما مر، و (فوائد الاخبار) يأتي، وكذا يأتي (منظومة طب).
(٩٦١: الطبية) متن لطيف في الطب للسيد علي محمد ابن السيد محمد ابن السيد دلدار على المتوفى ١٣١٢ ذكره السيد علي نقي في (المشاهير).
(٩٦٢: طباخي) فارسي في أنواع المطبوخات الإيرانية في الأماكن المختلفة، تأليف نادرپور بديع الزمان القاجار الحاكم في محال تبريز في ١٢٩٩ التي فرغ فيها عن تأليفه في جبل سرخاب، كله فارسي خالص في ٢٩٠ صفحة.
(٩٦٣: طباخي) لبدر الملوك بامداد. فارسي طبع بطهران.
(٩٦٤: طباخي جديد) لخانم حاجب. فارسي طبع بطهران.

(١) وقد قوى في (الرياض) عاميته، لما حكي عن كتابه (دلائل النبوة) لكنه لا شهادة فيه لعدم ثبوت كونه له كما يظهر الترديد من (كشف الظنون) عند ذكر (دلائل النبوة) بل يظهر من المجلسي أنه من الشيعة حيث عد كتابه في عداد كتبهم. ومر تصريح المحقق الطوسي. فلذا اعتمد على كتابه شيخنا النوري وادرج اخباره في (المستدرك) اقتداء بسلطان المحققين وثاني المجلسيين، وهو مطبوع مع (القانونچه) في ١٢٩٣ - ١٣٠٦ وحكي في (العبقات) في اخبار استشهاد أمير المؤمنين (ع) بحديث الغدير ترجمة المستغفري عن كتاب (الجواهر المضيئة في طبقات الحنفية) لعبد القادر بن محمد بن بي الوفاء القرشي. وحكي أيضا ترجمته عن (طبقات الشافعية) لجمال الدين عبد الرحيم بن الحسن بن علي الاسترآبادي الشافعي وفي (انساب السمعاني) ذكر أنه اخذ الفقه عن مشايخه المتصلة إلى أبي حنيفة وذكروا وفاته في ٤٣٢ عن ثمانين سنة فكل من الشيعة والحنفية والشافعية يعدونه منهم.

(١٤٤)